淺析剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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1、淺析剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用摘要：本文首先強(qiáng)調(diào)民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，再對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的剪紙藝術(shù)進(jìn)行探討，最后提出兒點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)需要注意的問題。關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)；設(shè)計(jì)；應(yīng)用?八1—>一、刖§剪紙藝術(shù)是我國(guó)極具特色的民間藝術(shù)，不僅丿力史悠久，具有獨(dú)特的風(fēng)格，而且在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用更具有民族特色感。鏤金作腔的風(fēng)俗就己經(jīng)在唐宋時(shí)期盛行，其中的“勝”是采用金銀箔或紙進(jìn)行剪刻而得到的花樣，分為華勝、力一勝和人勝。作為廣泛流行的藝術(shù)形式，剪紙藝術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)屮，使現(xiàn)代藝術(shù)不僅僅富有現(xiàn)代元素，同時(shí)古風(fēng)猶存，讓現(xiàn)代藝術(shù)具有民族文化內(nèi)涵

2、，還具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。二、剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性1?實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展到一定程度就會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)，藝術(shù)能夠提現(xiàn)國(guó)家的文化，而剪紙是我國(guó)民間藝術(shù)的重要部分，是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。在歷史發(fā)展歷程中形成了自身獨(dú)特風(fēng)格，而時(shí)代的發(fā)展興起了很多新的民俗，傳統(tǒng)民間藝術(shù)剪紙也不會(huì)以原有的形式繼續(xù)存在或發(fā)展，而應(yīng)該利用另一種形態(tài)繼續(xù)發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)留存。2.提咼陶冶情趣剪紙不僅是我國(guó)獨(dú)特的民族文化，在世界文化中也有一定的藝術(shù)地位，這是我們先輩対生活和理想的熱愛與寄托，是用雙手創(chuàng)造的藝術(shù)品。民間剪紙?bào)w現(xiàn)了屮華民族在幾千年發(fā)展歷程屮留下的審美觀、生存觀、價(jià)值觀和道徳觀。作為

3、中華兒女就應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)遺產(chǎn)，這不僅是責(zé)任，更是光榮使命。教師可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中融入剪紙藝術(shù)的講授，引導(dǎo)學(xué)生解讀剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵，并對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行挖掘、整理，更深層次的理解和感悟民族文化。不僅能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝技能，還能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解。三、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討剪紙藝術(shù)是我國(guó)民間藝術(shù)2—，具有獨(dú)特的民族特色，可以追溯到公元六世紀(jì)。而且口本正倉(cāng)院內(nèi)還有兩枚唐代華勝。傳統(tǒng)剪紙一般是對(duì)門窗、墻壁、燈籠等進(jìn)行裝飾，或者是對(duì)禮物進(jìn)行裝飾，可以說剪紙藝術(shù)是對(duì)文化的傳承，具有自身獨(dú)特的內(nèi)涵，孕育民族特色文化。剪紙藝術(shù)屮對(duì)人物及實(shí)物的表現(xiàn)都是以簡(jiǎn)潔為主，并且強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖平

4、視、裝飾、均衡、對(duì)稱兒個(gè)要素，同時(shí)對(duì)紙感和刀味要求很高，利用平面圖形體現(xiàn)民族特色。對(duì)花草動(dòng)物等的繪制是在原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張?jiān)煨?、大膽想象進(jìn)行設(shè)計(jì)，牡丹花裝飾屋頂，讓靜止的瓦片富有生命力，蓮花裝飾魚，形象化魚鱗等。剪紙藝術(shù)的特色不是對(duì)無(wú)生命的物體進(jìn)行裝飾，而是對(duì)富有生命力的觀念進(jìn)行裝飾。目前，剪紙藝術(shù)已經(jīng)走入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，在商標(biāo)廣告、書籍裝幀、服裝設(shè)計(jì)、報(bào)刊封面、影視等領(lǐng)域都廣泛應(yīng)用，賦予現(xiàn)代藝術(shù)作品以淳樸清新的氣息?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)采用精簡(jiǎn)模式表達(dá)內(nèi)涵，借用人們対符號(hào)的識(shí)別能力和想象力，對(duì)特定信息進(jìn)行傳達(dá)。其本質(zhì)是依靠圖形對(duì)信息實(shí)現(xiàn)傳達(dá)，從而體現(xiàn)內(nèi)在質(zhì)量和特色，圖形已經(jīng)成為藝術(shù)作

5、品與人們溝通的媒介。而這種表達(dá)方式通常情況下比語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力更加強(qiáng)大，因此廣泛應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)主耍利用點(diǎn)、線、面的組合及分割，以圖形內(nèi)涵支撐藝術(shù)作品的文化涵義。但是設(shè)計(jì)師意識(shí)到只利用圖形和字母進(jìn)行設(shè)計(jì)，現(xiàn)代感和信息感太強(qiáng)，而一且商業(yè)感更強(qiáng)，因此都在探索如何將傳統(tǒng)文化韻味融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，女［1門？來先生設(shè)計(jì)的東亞飯店的店標(biāo)就充分利用了剪紙藝術(shù)的吉祥寓意，EASTAS1A的縮寫?”、“a”和剪紙藝術(shù)中水波紋樣的“X”意為西安，代表了飯店低于特性，而“e”、反復(fù)構(gòu)成吉祥如意的盤長(zhǎng)圖樣，意味著企業(yè)發(fā)展要以客戶友誼為核心。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師利用歷史淵源的圖形或富有象征意

6、義的圖像，進(jìn)行抽象并融入新涵義，實(shí)現(xiàn)古為今用。例如韓美林先生設(shè)計(jì)的中國(guó)國(guó)際航空公司標(biāo)志，是采取剪紙圖案屮的風(fēng)凰，通過簡(jiǎn)化刻畫了生動(dòng)的風(fēng)凰騰飛的形象，而鳳凰乂有貴賓的涵義，體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)際航空公司將每一位旅客都當(dāng)作貴賓一樣來服務(wù)。類似的還有中國(guó)結(jié)、風(fēng)凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的風(fēng)鳥圖騰、北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志、皮影戲等。從上述富有剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，可以發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)具有獨(dú)特造型及內(nèi)涵，如今藝術(shù)設(shè)計(jì)在向追求本原化方向發(fā)展，而古老富有韻味的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)就成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)屮不斷追求和探究的能量。四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)需要注意的問題1.打破常規(guī)民間剪紙一直保持著“千刻不落，萬(wàn)剪不斷”的特色，也就是不允

7、許剪紙存在一點(diǎn)破碎的情況，到如今這也是剪紙藝術(shù)的一個(gè)特色。但是剪紙藝術(shù)已經(jīng)不能被局限于平面設(shè)計(jì)中，而應(yīng)該向其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域屮就應(yīng)該融入剪紙藝術(shù)，通過剪紙藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，來表達(dá)對(duì)象所要提現(xiàn)的文化和精神，同時(shí)在對(duì)原有紋樣不破壞的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，將剪紙紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從而形成簡(jiǎn)約或繁復(fù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。2.色彩單一性傳統(tǒng)的剪紙作品一般都是單色，而且基本都是使用大紅色，主要是因?yàn)槲覈?guó)以紅色為吉利喜慶的代表顏色，但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的剪紙