資源描述：
《淺論翻譯中的文化因素》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺論翻譯中的文化因素【摘要】翻譯決不僅是語言轉(zhuǎn)換,而是要透過語言準(zhǔn)確表達(dá)其背后深層次的內(nèi)涵和文化涵義。翻譯者在翻譯過程中要考慮到文化的因素，成為一名合格的翻譯者,必須首先成為名副其實(shí)的文化人?！娟P(guān)鍵詞】翻譯;文化；習(xí)俗;宗教在《奈達(dá)論翻譯》一書中提出了翻譯的定義：“所謂翻譯，是指從語義到文體在譯語屮最切近而又最自然的對(duì)等語再現(xiàn)原語的信息”1。翻譯雖然要最貼切、最自然的在現(xiàn)原文信息,但是翻譯活動(dòng)本身不可能達(dá)到百分白對(duì)等?！白g者的任務(wù)就是要準(zhǔn)確地再現(xiàn)原作的思想內(nèi)容和精神風(fēng)貌，盡可能等值地把原語的信息換碼轉(zhuǎn)為目的語”。由于民族文化的差異往往給翻
2、譯帶來意想不到的怵I難,對(duì)原文中所包涵的文化內(nèi)容若是以譯者的文化觀點(diǎn)去理解,往往造成譯文表達(dá)上的錯(cuò)誤和不足，因此，翻譯絕不是像對(duì)號(hào)入座那樣將原文逐字逐句轉(zhuǎn)換成譯文那么簡(jiǎn)單,為了避免發(fā)牛對(duì)原文的錯(cuò)誤理解，譯者不僅應(yīng)努力提高語言本身的修養(yǎng)，而且應(yīng)盡量多了解該語言的文化背景知識(shí)，在翻譯時(shí)要格外重視不同文化的差異，力爭(zhēng)翻譯的同等效果。耍做好翻譯工作，不僅耍深通原語與譯語，即言語的語義內(nèi)容，而且還要了解一切相關(guān)的非語言因素，即一定層面的文化因素。翻譯的順利完成,不只要跨過語言的障礙，還得逾越文化的鴻溝。翻譯面臨著兩個(gè)語言體系的不同文體，至少要面對(duì)兩
3、次言語分解與合成的文化介人。因此，翻譯者必須是一個(gè)真正意義的文化人。2通常認(rèn)為，作為一個(gè)翻譯者,最起碼要掌握兩種語言，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要成為一位合格的翻譯者，必須要懂得兩種文化，以此有能力讀懂“言外之意”。30由于文化大體可分為習(xí)俗文化、社會(huì)丿力史文化、宗教文化等三個(gè)大的方面，因此，論文從習(xí)俗文化、社會(huì)丿力史文化、宗教文化三方面來說明翻譯與文化的關(guān)系。習(xí)俗是文化不可分割的一部分，也是翻譯過程中必須注意的關(guān)鍵問題。在翻譯的過程中，一定要注意習(xí)俗用于之間差異,翻譯在很多時(shí)候并不是字字對(duì)譯，而是傳達(dá)目的語主要的意思。這也是漢英兩種語言差異甚大,
4、不得已而為Z。首先,每個(gè)民族的語言都有其優(yōu)勢(shì)，就漢語而言，有豐富的四字成語，這些成語不僅豐富了我國(guó)文化,還使文章看起來工整，讀起來朗朗上口。在把這些成語翻譯成英語時(shí),更是困難重重，造成溝通障礙。其次,不同民族對(duì)于顏色也各有偏好，做一位合格的翻譯人員，必須對(duì)此有所了解，避免貽笑大方。中國(guó)人習(xí)慣用“得了紅眼病”來形容我們嫉妒別人，但英文卻是"greeneyeorgreenwithenvy”。社會(huì)歷史文化因素是翻譯中另外一個(gè)不忽略的因素。在本族語的文化中尋求外來文化的對(duì)應(yīng)物,往往會(huì)出現(xiàn)某種程度的以古代今、以偏概全、甚至以己度人的消極后果，讀者容
5、易因此而產(chǎn)生錯(cuò)覺，被誤導(dǎo)引入歧途。如中國(guó)的“文房四寶”-一筆墨紙硯，雖然在英語中每樣都有相對(duì)應(yīng)的詞:writingbrush,inkstick,paper,inkslab,然而對(duì)于沒有接觸過中國(guó)文化的外國(guó)人來說，是根本不可能知道它們的“真實(shí)面目”的。在一種語言文化里的每個(gè)人都懂得的事物或情感表示,在另一種語言文化里不加解釋便會(huì)成為捉摸不定的東西這便會(huì)造成語義上的不等值。那么這時(shí)，就要看譯者所持的翻譯理論，是采用歸化還是異化?如IPainttheL訂y,西方人認(rèn)為L(zhǎng)訂y（百合花）是清白與純潔的象征，因此，為百合花添上色彩自然是多此一舉，但中
6、國(guó)人習(xí)慣說“畫蛇添足〃。所以，譯者在翻譯這一蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的詞時(shí)，首先需考慮的是譯入語的文化，采用歸化的方法更好。對(duì)從事英漢翻譯的人來說，不了解西方的宗教文化就無從下手。因?yàn)樽诮淌巧钌钤谖鞣饺嗣裥闹械?。英語中的很多典故來源于《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》一度被稱為“書中之書”。中國(guó)人結(jié)婚,首先是“一拜天地”，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為“天地”乃主宰我們的神靈，西方卻是在教堂，對(duì)“上帝”宣誓,鐘愛對(duì)方一生一世。再如,Adam被譯為“人類始祖”（Adam為基督教《圣經(jīng)》故事人物），這與漢文化是有段距離的，是兩種文化差異的突出表現(xiàn)之一，盡管譯文在等值方面已達(dá)到了統(tǒng)
7、一，但不熟知這種外族文化者一旦站在本族文化角度無意屮得其淵源，恐怕一時(shí)難以接受，甚至完全拒絕接受,因此譯者冇必要給予闡釋。在此基礎(chǔ)上就能揭示這樣一種規(guī)律:凡與Adam有關(guān)的慣用語總與時(shí)間的久遠(yuǎn)或與人類的各種本來情況有關(guān)，甚至在某些問題上唯物主義與唯心主義彼此看法懸殊。theoldAdam指“（唯心主義杜撰的）人性中有的罪惡，人類的犯罪本性z，;sinceAdamwasaboy在口語、美語中指“很久以前，老早”?？傊?，由于文化因素的存在，翻譯只能是基本一致而不是完全一致。對(duì)此，奈達(dá)指出，絕對(duì)等值的翻譯是不可能的，即翻譯存在著翻譯等值的限度。
8、同樣，學(xué)者王佐良先牛指出，翻譯里最困難的是什么？就是兩種文化的不同。在一種文化里有一種不言而喻的東西，在另一種文化里卻要花費(fèi)很大力氣加以解釋。翻譯無非就是通過一種語言轉(zhuǎn)達(dá)另一種語言的文化信息,
