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《神話制造者的拼貼世界——山姆_謝潑德的早期作品探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、神話制造者的拼貼世界——山姆?謝潑德的早期作品探析（作者：劉春慧發(fā)表時(shí)間：2014年“月）【論文關(guān)鍵詞】謝潑德先鋒派拼貼（作者：劉春慧發(fā)表時(shí)間：2014年“月）在這部劇中，我們看到的是種種碎片一般的單個(gè)的，雜亂無章的意象，他們表面上沒有任何意義，但背后有共同組合成為一種象征:即現(xiàn)代生活的威脅感與無聊感。正如比格斯畢所說:“劇中的主要意象是核毀滅。”（bigsby,1995）劇本將現(xiàn)實(shí)生活和突發(fā)性事件，將人物的潛意識(shí)和事實(shí)真相巧妙地組接起來，造成了一種似真非真、撲朔迷離的感覺，更增加了一種世界末日的恐懼感。全劇并
2、沒有層層推進(jìn)的情節(jié)，它表現(xiàn)的只是一種情緒，一種在人們內(nèi)心深處潛藏著的不安全感與朝不保夕的災(zāi)難感。這個(gè)短劇，是難以用傳統(tǒng)戲劇的標(biāo)準(zhǔn)來衡量、闡釋的。類似的情境設(shè)置在謝潑德的作品里是一種司空見慣的表現(xiàn)手法，他的舞臺(tái)可以大到表現(xiàn)廣裹無垠的沙淇，也可以小到所有的道具只是一個(gè)浴缸。這里，你似乎看到一種精神分裂癥的病態(tài)，沒有確定的時(shí)間和空間，任何事件似乎都可能發(fā)生而又不能發(fā)生。不能說它沒有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，但是，這些意象是散漫的、破碎的、片斷的，它好像是一種夢(mèng)魔及夢(mèng)魔般的記憶，一種極為模糊、極為不確定的幻象，以及由這些派生出的種種
3、意象的混合。某種程度上，他的作品如同是印象派的寫生畫，它們是十分荒誕的拼貼，是種種印象的倒置錯(cuò)位，是痙攣、恐怖和殘酷，而這一切正是后工業(yè)時(shí)代里人們紛擾情緒的寫照。2?錯(cuò)位式的結(jié)構(gòu)形態(tài)先鋒派戲劇情境的不確定性、非理性特征，勢(shì)必要沖擊戲劇的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)方式，而這種沖擊往往使得戲劇情節(jié)的發(fā)展失去有機(jī)聯(lián)系和因果邏輯，從而呈現(xiàn)出散漫、偶然、任意的狀態(tài)。如果說傳統(tǒng)戲劇的結(jié)構(gòu)是一種有序的結(jié)構(gòu)，那么，謝潑德戲劇的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是一種無序的結(jié)構(gòu)。在他的戲劇當(dāng)中，往往為了追求“形式即內(nèi)容”的直喻效果，在表現(xiàn)人類處境的荒誕性時(shí)，常常利用某種錯(cuò)
4、位的結(jié)構(gòu)形式來“直喻”內(nèi)容的荒誕。在錯(cuò)位式結(jié)構(gòu)中，經(jīng)常出現(xiàn)人自身角色的錯(cuò)位，人物與人物關(guān)系的錯(cuò)位，人與物關(guān)系的錯(cuò)位以及現(xiàn)實(shí)與幻想等不同層面的錯(cuò)位。這種錯(cuò)位一般幅度大，甚至呈兩極對(duì)換狀態(tài)，即人物的身份突然發(fā)生轉(zhuǎn)變。他的第一部劇的重寫本《牛仔第二號(hào)(CowboyMouth)描寫了地點(diǎn)不明的背景中的兩個(gè)年青人徹特和斯都。他們?cè)趧≈薪换プ兓?，一?huì)兒是現(xiàn)實(shí)中的當(dāng)代城市青年，一會(huì)兒是在想象中即興表演、自由不羈的西部牛仔。在作為牛仔伙伴時(shí)，他們自在而和睦，而在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中，他們孤獨(dú)迷惘。在此劇中謝潑德以超驗(yàn)的感知方式，以角
5、色交互轉(zhuǎn)變的技巧，表現(xiàn)了劇中人物充滿矛盾的內(nèi)在紛優(yōu)情緒。徹特和斯都被困在沉滯、壓抑的現(xiàn)實(shí)中，但他們?cè)谙胂笾凶非笾鴼g樂、狂喜和超越。在該劇的最后一幕中，徹特和斯都的聲音突然變得異常蒼老,他們莫名的變成了劇中的另外兩個(gè)人物:西部牛仔克萊姆和梅爾。這種極端的表現(xiàn)手法在傳統(tǒng)上是令人難以接受的，但在近年來的先鋒派的舞臺(tái)上并非罕見。劇作家借用這種人物身份的錯(cuò)位來表達(dá)現(xiàn)代人的精神世界與外在物質(zhì)世界的矛盾與錯(cuò)位。3?荒誕的語(yǔ)言言說方式在人物塑造和語(yǔ)言上，謝潑德也超越了自然主義和心理分析等流行的戲劇框架，沒有完整的情節(jié)線索和人物
6、背景身份的交代，甚至缺乏連貫意義的對(duì)話。他將一些沒有鮮明個(gè)性的人物放在一定的情景中，并在這樣的情景中產(chǎn)生一種似乎有點(diǎn)模糊不清的東西。他讓人物或者用獨(dú)白或者用單句臺(tái)詞交談,劇中一位青年曾經(jīng)用《啟示錄）般的語(yǔ)言描寫焰火：“整個(gè)天空被照亮了，譽(yù)報(bào)聲響趨，尖叫聲開始了?！疄⒂?海浪滔天!……海水沖到一千五百尺的高度，沖垮了樹木。然后，消防隊(duì)來了。海灘凹陷，成萬只海鷗葬身海底……，飛機(jī)員在大海的中心沉浮……：在打破現(xiàn)實(shí)主義幻覺的同時(shí)，謝潑德還揭示了戲劇語(yǔ)言交流感情的作用，他常常忽略傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的對(duì)話，從而突出獨(dú)白的聲音
7、。這也是他戲劇語(yǔ)言的另一顯著特點(diǎn)。在他的第一、第二期劇作中，我們發(fā)現(xiàn)有時(shí)人物們常常意識(shí)不到或忽視了其他人在說什么。他們常常沉浸在自己的思緒里，很少對(duì)別人剛說過的話做出評(píng)論。謝潑德常常將對(duì)話簡(jiǎn)化到只剩下交際性的作用。正如在貝克特的作品中的某些對(duì)話，戲劇對(duì)話完全是交際性的。我們可以想象一下貝克特的名劇《等待戈多》中毫無“內(nèi)容”的對(duì)話，它們似乎只是要保持著人物之間的相互交往。同樣，謝潑德劇中的對(duì)話常常與任何事無關(guān)，它們的唯一目的是想獲得聽眾的注意。例如在《伊卡路斯的母親）中的一段關(guān)千飛機(jī)的對(duì)話:（作者：劉春慧發(fā)表時(shí)間
8、：2014年“月）帕得:它是在天空寫成的字。哈弗:不，它不是在天空寫成的字。它只是一道軌跡，一道氣的軌進(jìn)。帕得:我認(rèn)為它是的。弗蘭克:它是氣。比爾:我不喜歡它。我不喜歡從這兒看它。它正在消散。弗蘭克:它是蒸汽的軌跡。噴氣飛機(jī)都這樣。我們可以發(fā)現(xiàn)在這段對(duì)話并沒有帶給讀者任何關(guān)于人物的深層次的信息，這只是一段意義不大的簡(jiǎn)單交談。類似的對(duì)話也經(jīng)常出現(xiàn)在其他先鋒派的劇作里。從生活劇院的劇作開始
