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《神話制造者的拼貼世界——山姆·謝潑德的早期作品探析論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、神話制造者的拼貼世界——山姆·謝潑德的早期作品探析論文【論文關(guān)鍵詞】謝潑德先鋒派拼貼論文摘要】山姆·謝潑德是美國6o年代先鋒派戲劇的代表人物，目前已受到國外學(xué)術(shù)界中凱瑟琳·休斯，魯比·科恩等學(xué)者的普遍關(guān)注。他的名作被埋葬的孩子)也同時引起了一些國內(nèi)學(xué)者的矚目。本文則重點(diǎn)介紹他寫于1963年至6o年代末的早期作品。這些作品在情境的設(shè)置、結(jié)構(gòu)、語言及舞臺手段等方面都較好的體現(xiàn)了先鋒派戲劇的創(chuàng)作特征。揭示了現(xiàn)代生活的突發(fā)和不可預(yù)料以及現(xiàn)代美國人表面輕松歡快而內(nèi)在孤寂困惑的情感世界。一、引盲山姆·謝潑德是美國60年代“外外百老匯”小劇場運(yùn)動中脫穎而出
2、的杰出劇作家。他于1943年出生在伊利諾伊州的謝拉登塞，從小就深受酷愛藝術(shù)的父親的耳濡目染。成名以后的謝潑德身兼著名劇作家和好萊塢電影明星的雙重身份。豐富的人生經(jīng)歷為他的創(chuàng)作提供了可貴的素材，也產(chǎn)生了一定的影響。作為一位多產(chǎn)的作家，二十多年來，他寫了40多部獨(dú)幕劇和多幕劇，同時還創(chuàng)作了一些電影劇本、短篇小說和詩歌。謝潑德于60年代開始戲劇創(chuàng)作.freeleson,Fredric1983114)在《后現(xiàn)代主義與消費(fèi)社會》中指出:“新的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)了晚期資本主義中新出現(xiàn)的社會秩序的內(nèi)在真相，但我將只限于描述其中兩個顯著特征，我把它們稱為拼貼和精
3、神分裂癥?！敝x潑德的戲劇就如同一些難以捉摸的速寫，雖然零碎但卻集中地聯(lián)系在一起。他筆下的世界是一個失去了中心的世界。在這個世界里，所有的事實(shí)只能證明存在的荒唐與可笑。在這個世界里，我們發(fā)現(xiàn)自己與四周的環(huán)境，與我們的信仰，我們的文化遺產(chǎn)如此的格格不人。與其說這些作品是關(guān)于某一類主題，莫不如說它們是寫一種情緒，一種極為個人的情緒。解讀這些劇作意味著要發(fā)現(xiàn)行為后面存在著的本質(zhì)以及被謝潑德選中并加以戲劇化的這種情緒。如同謝潑德(David.3.DeRose1992:90)自己所說:“我的很多作品是圍繞一個處于某種特殊的精神狀態(tài)里的人物。我喜歡這種動態(tài)
4、的寫作?！彼@一時期的作品中充斥著的多是一些常見于電影或民謠中的人物。他們身上體現(xiàn)著精神文化與空虛的現(xiàn)代文明的矛盾沖突。1、離奇的情境i}}首先，在戲劇情境的設(shè)置上，謝潑德采取了與傳統(tǒng)戲劇相背離的方式。一般說來，傳統(tǒng)戲劇的情境是比較具體和確定的，而在他的作品當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)很多不確定的因素，包括各種意象和人物關(guān)系。劇作家有意摒棄了傳統(tǒng)戲劇的特征，通過離奇的情境設(shè)置體現(xiàn)對世界的診釋，以及主體的哲學(xué)和文化沉思的表達(dá)。因此，這些作品表象上是一種無序的戲劇呈現(xiàn)，是種種光怪陸離的破碎的形象的堆積和組合。1965年首演于格林尼治村的西農(nóng)咖啡屋的《伊卡路斯的
5、母親》(Icaius’sMother)一劇便是這方面的一個恰當(dāng)例子。該劇的故事發(fā)生在7月4日美國獨(dú)立日。幾個青年男女在海濱野餐，等著晚上看焰火。他們一會兒聊天，一會兒為了一些小事爭吵。突然，他們看到一架噴氣式飛機(jī)在他們頭頂飛行。飛行員巧妙地用飛機(jī)噴出煙在天空上寫下各種文字和符號。這一景象打斷了他們的話題，于是，他們開始編造出關(guān)于這位飛行員的各式各樣的故事。在這里，作者還刻意渲染了歡樂的場面和節(jié)日的氣氛。飛行員一邊飛行，一邊令人費(fèi)解地在天空上寫下了E二MC2這個方程式。然而，就在狂歡達(dá)到高潮時，飛機(jī)墜毀了。在這部劇中，我們看到的是種種碎片一般的
6、單個的，雜亂無章的意象，他們表面上沒有任何意義，但背后有共同組合成為一種象征:即現(xiàn)代生活的威脅感與無聊感。正如比格斯畢所說:“劇中的主要意象是核毀滅。"(bigsby,1995)劇本將現(xiàn)實(shí)生活和突發(fā)性事件，將人物的潛意識和事實(shí)真相巧妙地組接起來，造成了一種似真非真、撲朔迷離的感覺，更增加了一種世界末日的恐懼感。全劇并沒有層層推進(jìn)的情節(jié)，它表現(xiàn)的只是一種情緒，一種在人們內(nèi)心深處潛藏著的不安全感與朝不保夕的災(zāi)難感。這個短劇，是難以用傳統(tǒng)戲劇的標(biāo)準(zhǔn)來衡量、闡釋的。類似的情境設(shè)置在謝潑德的作品里是一種司空見慣的表現(xiàn)手法，他的舞臺可以大到表現(xiàn)廣裹無垠的
7、沙淇，也可以小到所有的道具只是一個浴缸。這里，你似乎看到一種精神分裂癥的病態(tài)，沒有確定的時間和空間，任何事件似乎都可能發(fā)生而又不能發(fā)生。不能說它沒有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，但是，這些意象是散漫的、破碎的、片斷的，它好像是一種夢魔及夢魔般的記憶，一種極為模糊、極為不確定的幻象，以及由這些派生出的種種意象的混合。某種程度上，他的作品如同是印象派的寫生畫，它們是十分荒誕的拼貼，是種種印象的倒置錯位，是痙攣、恐怖和殘酷，而這一切正是后工業(yè)時代里人們紛擾情緒的寫照。2.錯位式的結(jié)構(gòu)形態(tài)先鋒派戲劇情境的不確定性、非理性特征，勢必要沖擊戲劇的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)方式，而這種沖擊往
8、往使得戲劇情節(jié)的發(fā)展失去有機(jī)聯(lián)系和因果邏輯，從而呈現(xiàn)出散漫、偶然、任意的狀態(tài)。如果說傳統(tǒng)戲劇的結(jié)構(gòu)是一種有序的結(jié)構(gòu)，那么，謝潑德戲劇的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是一種無序的結(jié)構(gòu)。在他
