踏歌聲度曉云邊論文

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1、踏歌聲度曉云邊論文：踏歌聲度曉云邊摘要：中國畫講究空白，計(jì)白當(dāng)黑，本文分別講述了形式的'‘空白”、內(nèi)容的“稀聲”、意境的'‘無形”。從不同角度闡述了空白美在屮國畫屮的重要作用，從而使讀者由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。關(guān)鍵詞：空白；計(jì)口當(dāng)黑；意境；稀聲；無形；空靈《踏歌圖》是馬遠(yuǎn)的傳世名作，此圖近處田溪橋，巨石鋸丁左角，疏柳翠竹有幾個老農(nóng)邊歌邊舞丁城上。遠(yuǎn)處高峰削成，空闕隱現(xiàn)，朝霞一抹。整個氣氛歡快、清曠，形象的表達(dá)了“豐年人樂業(yè)，圾上踏歌行”的詩意。據(jù)《武林舊事?元夕》載李負(fù)房寫南宋京城臨政繁華氣象的詩中，就有“人影漸衡益露冷，踏歌聲度曉云邊”之句。此外，張武子詩：“帖帖平湖印晚天，踏歌

2、游女錦相牽，都城半掩人爭路，憂有胡琴落后船。”可見踏歌娛樂形式在平民中甚為盛行。此圖作者馬遠(yuǎn)在南宋畫壇中占有重要的地位，是具有代表性的院體畫家。他在構(gòu)圖上善于采用以局部表現(xiàn)整體的手法，常畫山之一角、水之一涯，即畫史上所論馬遠(yuǎn)山水：“其小幅削峰直上而不見其頂，或絕壁直下而不見其角，或近山差天而遠(yuǎn)山則低，或孤舟泛月而一人獨(dú)坐，此邊角之境也?！彼?，被人稱為“馬一角”。形式的“空白”新石器吋代的仰韻彩陶，戰(zhàn)國吋期的龍鳳婦人，御龍人物圖，長沙馬王堆西漢帛畫，傳為顧愷之所作的《女史箴圖》……順著繪畫史的足跡，我們可以發(fā)現(xiàn)繪畫空白被巧妙地組織到畫面中來，人們常常通過與潔素的繪畫載體的對比，充滿感

3、情和韻律的線條，來組成明朗概括視覺形象，從而造成線內(nèi)、線外的空白。中國古人有詩句：“素以為絢（1）”，孔子曰“繪事后素”（2）。中國古代儒、道、釋三家學(xué)問都談到“空”、“無”的思辨精神境界。攙河釋家的一切皆空的"空空”境界，以至于宗炳的“澄懷觀道”、“以神法道”（3）和“撫實(shí)若虛（4）”貫穿融會了老莊Z學(xué)“無無”和釋學(xué)“空空”思想，宗炳在《明佛論》中說“佛經(jīng)所謂變易離散之法、法識之性空”。就是澄懷（清凈）和法道的意思。畫面構(gòu)圖固有空白而更有生氣，在《踏歌圖》中，馬遠(yuǎn)畫山不畫云，把空白變成無際的云海，恰到好處地留白從而使畫而既高遠(yuǎn)又有深遠(yuǎn)，重巖疊峰，幽谷逶迤，溪間曲折，路橋蜿蜒，曲盡變

4、化。蘇轍曰：“空，猶之天焉，湛然寂然,元無一物，然四時自爾行，萬物自爾生，粲為日星，翁為云霧，沛為雨露，轟為雷霆，皆自虛空生。（5）”經(jīng)空白有機(jī)穿插組成的畫面，給人以鮮明的節(jié)奏感。內(nèi)容的“稀聲”馬遠(yuǎn)的繪畫，在繼承前人成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘山水中的詩情與感人力量，著意形象的加工提煉，注重章法剪裁和經(jīng)營，使得作品更加簡潔完整，主題明確突出。"馬一角、夏半邊”是藝術(shù)上的高度提煉。畫面的空白易使全畫面氣韻生動，呈現(xiàn)出整體性的和諧統(tǒng)一的美。空白是畫面整體的一個有機(jī)構(gòu)成因了，屮國畫色彩因空白的插足而變得更加的豐富。清代唐岱堂云：“墨色之中，分為六彩，何為六彩？黑、口、干、濕、濃、淡是也,六者缺之

5、，山之氣韻不全矣?。?）”畫上白中生色，靠的是對比映襯，靠的是凝黑涉想。有了黑白，I田i中明暗更為確實(shí),醒豁。在《踏歌圖》中，作者有對形世界的再創(chuàng)造，相對地具有更多的主觀隨意性。對畫而空景實(shí)景的處理更加精心，也更加大膽。畫中之白，使人盡情地想見山高水遠(yuǎn)之貌。欣賞馬遠(yuǎn)的作品，如《寒江獨(dú)釣圖》、《山經(jīng)春行圖》等都是筆精墨妙，意境深遠(yuǎn)的佳作，充分體現(xiàn)了“馬一角”的藝術(shù)特色。意境的“無形”針對《踏歌圖》整幅畫面，作者巧妙的運(yùn)用了遠(yuǎn)山空蒙浮懸，極目怡云，似有“雨霽晴巒蕩遠(yuǎn)暉”的詩意，來表現(xiàn)煙覽迷離之美感，將空靈之氣夾雜于煙霧朦朧之中。遠(yuǎn)處的山，近處的老農(nóng)，似乎令人想起老農(nóng)的歌聲在高山峻嶺之間流

6、連忘返，余音纏綿，充分顯示了“空靈化”格局的一種特點(diǎn)。中國畫的空口使畫面直觀主體得以充分突出的表現(xiàn)，保證了全面藝術(shù)形象的概括性，抓住了畫面的重點(diǎn)，從而進(jìn)一步精心描繪。