《中國文化之生態(tài)》PPT課件

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1、第一章中國傳統(tǒng)文化之生態(tài)第一節(jié)中國傳統(tǒng)文化的自然生態(tài)“文變染乎世情，興廢系乎時序”（劉協(xié)：《文心雕龍·時序》）文化是在特定空間發(fā)展起來的。不同民族在不同的生活環(huán)境中逐漸形成各具風格的生產(chǎn)和生活方式，養(yǎng)育了各種文化類型；同一民族又因環(huán)境變遷和文化自身的運動規(guī)律，在不同歷史階段，其文化呈現(xiàn)各異形態(tài)。人與生態(tài)的交互作用人類文化就是從與自然生態(tài)的交往中發(fā)生并延續(xù)的，離開了人與自然的關系，就無所謂人類文化。儒家、道家：天人合一佛家：依正不二四大：地水火風19世界60年代，德國學者恩斯特·?？藸柺讋?chuàng)立生態(tài)學。20世紀50年代，美國文化人類學家斯圖爾德著《文化變遷理論》，引進生態(tài)學概念，提出

2、文化生態(tài)學。人類既是構成自然環(huán)境的一部分，又是其中最革命的因素?！拔幕鷳B(tài)”（文化背景）主要指相互交往的文化群體憑以從事文化創(chuàng)造、文化傳播及其他文化活動的背景和條件，文化生態(tài)本身又構成一種文化成分。人類與文化生態(tài)是雙向同構關系，人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。文化生態(tài)三個層面：自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會組織環(huán)境。大約從公元前3500年到公元500年間，世界各地先后出現(xiàn)了尼羅河流域文明、兩河流域文明、印度河流域文明、黃河流域文明以及古希臘、羅馬文明。除中國文明之外，幾乎所有這些古老的文明都曾在其文化發(fā)展史上出現(xiàn)過中斷現(xiàn)象。一、中國地理環(huán)境的基本特征古老的中國文化在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，雖然歷受

3、磨難，飽經(jīng)風霜，然而其文化傳統(tǒng)卻始終一以貫之，未曾中絕，可謂“不絕如線”，成為世界文化史上的奇跡。中華文化這種延續(xù)性，是與其特殊的地理環(huán)境相聯(lián)系的。中國地理環(huán)境具有特殊的“保護性反應機制”。1、擁有較其他古文化更遼闊的地理空間中國文化生發(fā)的地區(qū)，領域廣大，腹里縱深，回旋土地開闊，地形地貌、氣候條件繁復多樣，形成一種恢宏的地理氣勢，這是其他多數(shù)古文化發(fā)祥地所沒有的。資源豐富、相對自足。黃河流域。這片70多萬平方公里的廣大區(qū)域的高原和沖積平原，在古代曾經(jīng)是林茂草豐、自然生態(tài)環(huán)境良好的地域，為華夏先民狩獵、放牧，進而農耕，奠定了文明的根基。長江流域乃至遼河流域，以及西南崇山峻嶺間，都有長

4、達四五千年的文明史。同樣都是中國文化的搖籃。這些地區(qū)的總面積在500萬平方公里左右。埃及文化滋生于尼羅河第一瀑布（今阿斯旺附近）下游。美索不達米亞文化發(fā)軔于兩河流域上游的扇形山麓地帶（今土耳其東南部與伊拉克交界處）。希臘文化起源于克里特島和伯羅奔尼撒半島的濱海小平原。印度文化是在一個較大的地理區(qū)間發(fā)展起來的。2、氣候多樣，地形、地貌、流域繁復中國地勢西高東低，高低相差很大，自西向東構成“三大階梯”。多元的地形，必然形成多元的文化。中國文化內部的南北之別、東西之異，正根植于這種與地理環(huán)境有密切關系的經(jīng)濟生活的土壤之中。中國文化呈現(xiàn)出強烈地域色彩。東臨滄海的齊魯文化大異于處在“四塞之地

5、”的秦文化。地居中原的三晉文化不同于南方的荊楚文化。同在長江流域而分居上、中、下游的巴蜀文化、荊楚文化與吳越文化又各有特色。至于在濕潤的東部發(fā)展起來的農耕文化與在干燥的西部發(fā)展起來的游牧文化，更是大相徑庭。3、地理屏障對中國文化的影響中國位于地球上最遼闊的大陸—歐亞大陸東側，其東南瀕臨最浩瀚的大洋—太平洋，北部、西北部、西南部則深居歐亞大陸中心，可謂陸海兼?zhèn)?，是“大陸－海岸型”國度。“負陸面?！狈菛|亞大陸獨具特點，歐陸也基本如此。但兩者的差異很明顯。這對分別鑄造各自的文化類型，有著不可小視的影響。地中海是一個天然的“航海訓練場”，其間島嶼星羅棋布，海水相對平靜，陸海交織，海內任何部

6、位距離陸地都不過50英里，晴明之日，船只航行，遠方陸岸歷歷在目。東亞大陸上的中國人面對的海洋形勢大不相同。中國有漫長海岸線，但海洋彼岸在古代卻缺乏相對稱的文明供反饋和交流。近海以外的太平洋則一望無涯，波涌際天，當人們乘舟離開海岸時，便有投身無邊領域未知世界之感。莊子：“夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深?！鼻短靻枴罚骸叭f川歸之，不知何時止而不盈，尾閭泄之，不知何時已而不虛?！北狈绞歉瓯凇喓畮г忌謬o?！稘h書·匈奴傳》描述：“幕北地平，少草木，多大沙?！蔽鞅笔巧衬?、鹽原、雪山橫亙?！吧蠠o飛鳥，下無走獸。便望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標識耳”。（

7、《法顯傳校注》）唐岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》：“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走?！睆闹性ㄍ饔虻年懧方煌ㄏ喈旊U峻，缺乏絕大勇氣和強烈動力的普通人都視為畏途。張騫、班超和班勇父子、班超的部將甘英等做“鑿空”之旅，打通“絲綢之路”。西行求法的高僧往來于此生死道中，如東晉的法顯（約337－422）、北魏僧人宋云和惠生，南朝僧人法勇、唐代的玄奘等。由于他們的努力，中華文化獲得了南亞佛教文化的滋潤。西南上高原壁