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1、主題風景園林理論論“境”與“境其地”O(jiān)n"Jing"andItsDevelopmentinLandscapeArchitecture楊銳/YANGRui摘要：漢字“境”至遲出現(xiàn)于1875年以前的漢代。在考察了“境”的起源及其在文化和科學領域的字義拓展后，提出現(xiàn)代漢語“境”擁有空間、時間和人的三重復合字義結(jié)構。風景園林學中的“境”既是動詞，也是名詞。作為動詞，“境其地”是指為了保持或提高生存、生產(chǎn)、生活和生態(tài)品質(zhì)，人類個體或群體營造特定土地的過程；作為名詞，“地境”是指“境其地”過程在某一時間點的空間呈現(xiàn)?！熬称涞亍迸c“地境”一起構成了風景園林學的的核心范疇，演繹
2、這一核心范疇的是8個基本范疇，即“境道”“境德””境理”“境術”“境用”“境制”“境象”“境意”?！熬场本哂姓w涌現(xiàn)性、動態(tài)性、開放性和復雜性4個基本特征?！熬称贰笔且粋€用來評價“境”質(zhì)量的概念。關鍵詞：風景園林；理論；范疇；境；地境；境其地；意境文章編號：1000-6664(2014)06-0005-07中圖分類號：TU986文獻標志碼：A收稿日期：2014-04-20；修回日期：2014-04-28Abstract:AppearinginChinaatleast1875ago,"Jing"isaChinesewordwiththreemainelements
3、of"land","process"and"people".Composingofeightfundamentalcategories–"thoughts","values","principles","techniques","functions","mechanisms","images"and"meanings","Jing"isbroughtforwardtobethecorecategoryofChineselandscapearchitectureinthispaper.Underlandscapearchitecture,"Jing"isaverb
4、aswellasanoun.Asaverb,"Jing"isaprocessofhumanactonaspecificlandwhentheyintendtoimprovethequalityofthelandforsurvival,production,livingandecology;asanoun,"Jing"isaspatialsectionof"Jing"processatanypointintime.Therearefourmaincharacteristicsof"Jing"–wholeemergence,dynamics,openness,and
5、complexity."Pin"isputforwardasaconcepttoassessqualitiesof"Jing".Keywords:landscapearchitecture;theory;category;Jing;Di-jing;Jing-qi-di;artisticconception愛因斯坦說：“呼吸不可能在真空中發(fā)生，同樣道理，思思維”、“定性的”與“定量的”、“實踐的”與“理論的”等[1]維離不開作為參照系的范疇和一般性概念。”相反相成的諸多特征(圖1)。因此它的元概念應能巧妙、精致地在過去的6年里，我一直在思考這樣的問題：能否找到一個
6、將這些特征聯(lián)結(jié)、化合在一起。①元概念，以它為根構建風景園林學概念框架？對于這個元概經(jīng)過6年的探索，我發(fā)現(xiàn)漢字“境”堪當重任，完美地符合念，我設定了4條標準。第一，是漢字。原因是風景園林學具有上述4條標準。以它為根，為“硬核”，為元概念，提煉萃取出②極強的“文化”屬性，而涉及文化的概念，只有用同根、同源的一種以“生態(tài)生代”為時空背景，植根于中國語言文化的風景文字才能準確、生動、微妙、精細地轉(zhuǎn)達和交流。第二，字數(shù)園林學的概念框架，是我6年來孜孜以求的治學目標。少。我很欣賞有些學科的元概念可以用一個漢字表達，如“數(shù)學”的“數(shù)”、“法學”的“法”、“化學”的“化”。一字
7、之1論“境”中，氣象萬千。第三，具有吸收現(xiàn)代科學技術最新成果的潛質(zhì)；根據(jù)考古文獻記載，“境”字至遲出現(xiàn)在東漢，距今大約第四，能起到“樞紐”作用。風景園林學涵蓋“主觀的”與“客1875年。139年(東漢永和4年)的張平子碑中刻有“自涉境以經(jīng)[2]觀的”、“精神的”與“物質(zhì)的”、“時間的”與“空間的”、于諸邑”；194年(東漢初平5年)的《周公禮殿記》有“節(jié)符[3]“藝術的”與“科學的”、“人文的”與“理工的”、“感性典境”的說法，這2處的“境”指代邊界、邊境。的”與“理性的”、“抽象的”與“具象的”、“人工的”與漢代“境”字源于更古老的甲骨文“竟”。甲骨文“竟()
8、”的[4]“自然的”、“
