中西思維方式對比.ppt

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1、中西思維方式比較哲學(xué)教研部阮愛鶯一、思維方式概述二、中西思維方式差異比較三、中西思維方式評價(jià)四、我國傳統(tǒng)思維方式走向現(xiàn)代化的思考一、思維方式概述1、定義：從廣義上說，思維方式是指社會精神生產(chǎn)的生產(chǎn)方式。從狹義上說，思維方式是一個民族或一個區(qū)域的人們在長期的歷史發(fā)展過程中所形成的一種思維定勢或思維慣性，是一種相對定型化的思維活動樣式、結(jié)構(gòu)和過程。2、影響因素：◆決定因素：社會存在即社會物質(zhì)生活條件，其中社會生產(chǎn)方式是根本的決定因素。◆其它影響因素：政治、法律、宗教、道德、藝術(shù)等上層建筑。中國思維方式西方思維方式整體統(tǒng)一個體

2、獨(dú)立直覺感性邏輯論證中庸調(diào)和矛盾斗爭內(nèi)在超越外在超越二、中西思維方式主要差異1、注重整體統(tǒng)一與注重個體獨(dú)立（1）在人與自然的關(guān)系上，中國的“天人合一”思維與西方的“天人相分”思維。（2）在人與社會的關(guān)系上，中國的“群體本位”思維與西方的“個體本位”思維。A注重社會義務(wù)與注重個人權(quán)利◆“君子喻于義，小人喻于利”（孔子）◆“友誼是友誼，生意是生意”B注重依附群體與注重張揚(yáng)個性◆群體→個人◆個人→群體C信奉榜樣力量與信奉法制力量◆人性善—以情感人—“廉恥文化”◆人性惡—以法制人—“罪感文化”2、偏重直覺感性與偏重邏輯論證◆直觀

3、經(jīng)驗(yàn)直覺感悟真理(結(jié)論)：重感性◆直觀經(jīng)驗(yàn)邏輯推理真理(結(jié)論)：重理性3、崇尚中庸調(diào)和與崇尚矛盾斗爭◆“禮之用，和為貴。君子無爭?！保鬃樱簟疤斓刂畾?，莫大于和。和者，陰陽調(diào)，日夜分，而生萬物。”（《淮南子》）◆“斗爭是萬物之父，也是萬物之王?！薄岸窢幨瞧毡榈?，正義就是斗爭，一切都是通過斗爭和必然性而產(chǎn)生的?！保ê绽死兀?、推崇內(nèi)在超越與推崇外在超越◆求人生之道——求善◆求事物之理——求真中西思維方式差異總結(jié)◆中國傳統(tǒng)思維方式偏重于整體式、直覺式、中庸式、內(nèi)傾式、螺旋式。◆西方傳統(tǒng)思維方式偏重于個體式、思辯式、斗爭

4、式、外傾式、直線式。優(yōu)勢：有利于人與自然、人與社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。不足：不利于發(fā)揮個人的主動性、積極性和創(chuàng)造性；對事物的認(rèn)識比較籠統(tǒng)不細(xì)化。三、對中西思維方式的評價(jià)1、中國傳統(tǒng)思維方式的優(yōu)缺點(diǎn)（1）注重整體統(tǒng)一的思維方式（2）偏重直覺感性的思維方式優(yōu)勢：可避免認(rèn)識的程式化和概念的凝固化，給思維的拓展提供廣闊的想像空間。不足：容易導(dǎo)致思維的模糊和不嚴(yán)密，不利于思維向形式化、定量化發(fā)展，妨礙自然科學(xué)的發(fā)展，容易導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義。（3）崇尚中庸調(diào)和的思維方式優(yōu)勢：崇尚中庸和諧的思維

5、有利于人們和睦相處，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定和人類的和平發(fā)展。不足：忽視斗爭性，不符合科學(xué)辯證法，容易導(dǎo)致思想的封閉保守，阻礙新事物、新思想的產(chǎn)生。（4）推崇內(nèi)在超越的思維方式優(yōu)勢：注重對人類自身的求索，推動社會倫理道德、社會治理、人文學(xué)科等方面的發(fā)展。不足：忽視對外界的探索，思維易于走向封閉化，即將主體自身作為認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)、對象乃至目的。2、西方思維方式的優(yōu)缺點(diǎn)（概評）優(yōu)勢：有利于對社會的變革、創(chuàng)新和對自然界的探索、改造，從而促進(jìn)科技的快速發(fā)展和社會的跨越式、質(zhì)變式發(fā)展。不足：容易造成人與自然的對立，威脅社會的和平穩(wěn)定，導(dǎo)致

6、人文精神失落尤其是社會道德水準(zhǔn)下降。四、中國傳統(tǒng)思維方式走向現(xiàn)代化的思考1、發(fā)展個體獨(dú)立的思維方式確立個體獨(dú)立性思維方式，就是使個人由某種關(guān)系、某種群體的附屬物成為獨(dú)立性的個人，具有獨(dú)立的人格、思想和思維，能自立、自主、自強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展。2、確立科學(xué)理性的思維方式◆弘揚(yáng)批判精神，崇尚探索質(zhì)疑，破除唯上、唯書、唯權(quán)威的思維習(xí)慣?！糇裱J(rèn)識規(guī)律，由表及里、由感性到理性、由現(xiàn)象到本質(zhì)?！糁匾晫?shí)證方法，將定性分析與定量分析相結(jié)合。3、注重求異求變的思維方式◆創(chuàng)造民主寬容的社會環(huán)境和支持創(chuàng)新的社會機(jī)制?！魪膶?shí)際出發(fā)

7、，破除主觀主義和教條主義。4、確立求善求真的思維方式◆改變?nèi)藗兞?xí)慣于用道德、政治的尺度去觀察、判斷和評價(jià)事物的思維定勢?！艏纫扒笊啤?，更要“求真”。整體統(tǒng)一直覺感性中庸調(diào)和內(nèi)在超越個體獨(dú)立科學(xué)理性求異求變求善求真有機(jī)結(jié)合“不同文明之間的交流，過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲又仿效拜占庭帝國。在許多這種交流中，作為‘學(xué)生’的落后國家最終總是超過做‘老師’的先進(jìn)國家。在中國與外來文化交流過程中，假若中國是學(xué)生，那么，中國最

8、后也會超過她的先進(jìn)老師的。”——羅素謝謝大家