《近思錄》編纂與朱熹道體論思想.pdf

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5、生畢業(yè)論文中文摘要首貢巧紙畢業(yè)論文題目；《近思錄》編篡與朱真道體論思想中國哲學(xué)專業(yè)２０１３級碩去生化名：孫瑞嬌指導(dǎo)教師（化名、職稱）李承音教授摘要《近思錄》成書于南宋，合朱寮、呂祖謙二人之為而成，回顧了北宋理學(xué)發(fā)展一歷程－，梳理了理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。在內(nèi)容選材上對北宋四子周敦頤、程飄、程頤、，二程其次張載語錄進行匯編，各卷內(nèi)容語錄編排次序上Ｗ周子為始，張載為末。＂＂＂＂全書Ｗ道體為卷首，Ｗ圣賢氣象為卷末，由形上到形下，由處己到治人，一構(gòu)架了。在編纂《近思錄》的過程中個內(nèi)在嚴(yán)密與完整的邏輯體系，朱寡對道體論的思考也日益成熟。

6、一一本文第章主要論述《近思錄》編纂背景與展開過程。第節(jié)從理學(xué)入口之必須、回應(yīng)佛教挑戰(zhàn)之必須來論述《近思錄》的編纂背景。朱寡和呂祖謙有感于四子著書廣大宏博，遂摘錄四子文獻中關(guān)于大體而切于日用的部分進行匯編，Ｗ便引領(lǐng)。儒學(xué)新入口者，把握儒學(xué)基本方向儒學(xué)須應(yīng)對佛教對儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的挑戰(zhàn)，借助儒學(xué)再造來弘揚中國本±人文觀與延續(xù)道學(xué)傳統(tǒng)。第二部分則從編篆過程中朱、＂＂過程呂二人關(guān)于道體討論，編篆原則及編篆中呂祖謙的用力之處展開論述。朱寡與呂祖謙在編篆《近思錄》過程中就編排次序與選材內(nèi)容曾反復(fù)商談與論辯。朱、呂二人雖為同時期理學(xué)代表人物，卻有不同為學(xué)經(jīng)歷與理學(xué)認(rèn)知

7、。朱慕早年游于佛、老、道蘭家，后歸于儒學(xué)，最終構(gòu)建起宋明理學(xué)的基本規(guī)模；呂祖謙深受濃厚家學(xué)＂＂盛衰之跡一道體影響。，觀史書Ｗ見，雜稼多家其中，《近思錄》卷存還是不１南京大學(xué)巧±論文＾＂道體＂置于存及理學(xué)體系中何種地位的討論成為了編篡過程中的焦點。朱寡原本＂＂因道體不愿意將其放置在卷一經(jīng)過呂祖謙的堅持終朱寡也認(rèn)太過窩深，，，最可了這樣的編排。另外，二人史學(xué)觀、科舉態(tài)度等觀點不同也影響著《近思錄》選＂＂材標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容的衡量。呂祖謙史學(xué)經(jīng)世觀