南戲的形成和發(fā)展.doc

《南戲的形成和發(fā)展.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、南戲的形成和發(fā)展　　中國古代戲劇成熟較早的一支，是從宋雜劇、金院本到元雜劇，另有一個成熟稍遲的分支，是在東南沿海地區(qū)流行的南戲，因其最早產(chǎn)生于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”、“永嘉雜劇”或“永嘉戲曲”。它經(jīng)過長期發(fā)展，到元末趨向成熟，后來演化為明清戲劇的主要形式——傳奇。　　南戲產(chǎn)生的年代，祝允明《猥談》說是北宋“宣和之后，南渡之際”，舊題徐渭作的《南詞敘錄》則說始于南宋光宗朝，兩者相差六、七十年。又據(jù)劉塤《水云村稿》所述，南宋咸淳年間，所謂“永嘉戲曲”在江西南豐一帶也已經(jīng)很流行。在《猥談》和《南詞敘錄》中著錄的最早的南戲劇目是《趙貞女蔡二郎》和《王魁》，

2、都是寫男子負(fù)心的故事?？梢源_定為宋人所作的劇目另外還有幾種。宋代南戲也絕少有劇本傳世，只有在《永樂大典》殘卷中發(fā)現(xiàn)的《張協(xié)狀元》一種，多數(shù)研究者認(rèn)為是宋代的舊作?！　∧蠎蜃畛醍?dāng)是在溫州一帶民間歌舞的基礎(chǔ)上形成的，《南詞敘錄》說它“即村坊小曲而為之”。此外，它也吸收了宋詞的曲調(diào)，以及唐宋大曲、諸宮調(diào)、唱賺等樂曲成分，并在表演形式上受到宋代官本雜劇的影響。以《張協(xié)狀元》的情況來看，它的開頭是用諸宮調(diào)的說唱來敘述故事，然后進(jìn)入角色的表演，劇中并穿插了不少滑稽取笑的成分。　　溫州是古老的文化之都，又是對外貿(mào)易的通商口岸，商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟繁榮。南戲在這種良好的環(huán)境中得以成長，并

3、逐漸擴展到東南沿海一帶，進(jìn)入南宋都城臨安。但在宋代，南戲一直不為士大夫所重視，有時還遭到禁止。如祝允明《猥談》提到“趙閎夫榜禁”事，理學(xué)家朱熹知漳州時，也曾禁止當(dāng)?shù)貞蚯莩觯ㄒ姟墩闹莞尽罚．?dāng)北方關(guān)漢卿等大作家進(jìn)入到雜劇創(chuàng)作領(lǐng)域時，南戲仍因“名家未肯留心”而未能得到顯著提高（見《南詞敘錄》）。宋代南戲劇目留存極少，也和上述背景有關(guān)。　　元滅南宋以后，北方劇作家大批南下，雜劇占領(lǐng)了南方舞臺，南戲較之已經(jīng)高度成熟的雜劇顯然相形遜色。但是，它在南方民眾中的基礎(chǔ)是相當(dāng)牢固的，所以仍舊在民間流行。而且，正是由于北雜劇的南下，造成了南北劇交流的機會，一些北方作家參與了南戲聲腔

4、的改造和劇本的編寫，一些北方演員參與了南戲的演出。在這過程中，南戲發(fā)生了一些重要變化。如改編雜劇的劇目，在一定程度上吸收雜劇曲牌聯(lián)套的方法，采用雜劇的一些曲調(diào)而形成“南北合套”的形式等等，南戲的藝術(shù)因而得到進(jìn)一步提高?，F(xiàn)存宋元南戲劇目共二百多種，除大約六種出于宋代，其余均出于元代，可見元代南戲還是頗為興盛的。到元末，《琵琶記》等劇本出現(xiàn)，標(biāo)志著南戲達(dá)到了成熟的階段，并且為明清傳奇的興起奠定了基礎(chǔ)?！　∷卧蠎蛴捎陂L期流行于民間，不受文人士大夫重視，有劇本流傳的僅十九種，不足存目的十分之一，有殘文佚曲流傳的為一百三十種左右?，F(xiàn)存的南戲劇本，除《張協(xié)狀元》、《小孫屠》、

5、《宦門子弟錯立身》等少數(shù)幾種，大都經(jīng)過明人不同程度的修改?！　〉蠎虼蟛糠謩∧康膭∏椋軌驈墓P記、話本、雜劇、明清傳奇中考知其大概。南戲的題材與雜劇既有相同之處，亦有明顯區(qū)別?？偟膩碚f，它的民間色彩更濃，而文人化的氣息較淡。有關(guān)婚姻、愛情的劇作和揭露社會黑暗的公案劇，在雜劇和南戲中都是重要的題材，這是相同之處。不同之處主要有兩點：一是像雜劇中《梧桐雨》、《漢宮秋》一類借歷史故事表現(xiàn)作者自身的人生感慨、歷史意識而抒情性很強的作品，在南戲中幾乎沒有；一是要求維護(hù)穩(wěn)定的家庭關(guān)系的倫理劇雖為雜劇、南戲所共有，但在南戲中更為集中和強烈。從《趙貞女》、《王魁》及《張協(xié)狀元》開始

6、，嚴(yán)厲指斥男子富貴變心就成為南戲最重要的內(nèi)容。這種劇作有其具體的社會背景：宋代以來，政權(quán)通過科舉制度向平民開放，許多“寒士”有了一舉成名、步入仕途的機會，這容易造成原有婚姻的不穩(wěn)定。但讀書求官，并不只是個人的行為，它常常需要一個家庭乃至家族付出努力。相應(yīng)地，這些讀書人對家庭和家族利益負(fù)有一定義務(wù)。在中國舊時代的社會觀念中，能夠接受以納妾作為婚姻的補充（當(dāng)然是對男性而言），而婚變則不能為社會的普遍道德意識所贊同，因為它破壞了家庭的穩(wěn)定和家族的利益（這里需要注意到：道德絕不是抽象的“善”、“惡”評判，它總是同維護(hù)某種具體利益相聯(lián)系的）。南戲的民間氣息較濃，所以這一類反映

7、家庭倫理問題的劇作數(shù)量較多。　　南戲的體制與雜劇有很大不同，歸結(jié)為一點來說，就是它在各方面都要比雜劇來得自由。它的曲調(diào)配合，雖有一定的慣例，卻沒有嚴(yán)密的宮調(diào)組織，可以根據(jù)劇情需要作較為自由的選擇；它的劇本結(jié)構(gòu)，也不像雜劇那樣因為受音樂限制而形成“四本一楔子”的固定模式，而是以人物的上下場的界線分場，可長可短，大都比雜劇來得長；它也不像雜劇那樣每本戲規(guī)定只能由一個角色主唱，而是任何角色都可以唱，而且有接唱、同唱、多人合唱等各種形式，能把曲、白、科有機地結(jié)合起來。到了明代，雜劇漸漸衰微，從南戲發(fā)展而來的“傳奇”終于取代了它的地位，這一方面同東南地域文化優(yōu)勢的增長有關(guān)