隴南白馬藏儺舞面具設(shè)計宗源

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1、隴南白馬藏儺舞面具設(shè)計宗源　　身處我國“藏彝走廊”上的隴南白馬藏族，是一個歷史悠久、文化特殊、飽含獨特民俗風情的族群。而在白馬人精神生活中占有極其重要地位的藏儺舞，更是白馬藏人千年文化的凝固和傳承，藏儺舞表演所需之面具，又從另一維度上詮釋了白馬人的藝術(shù)靈感、文化意蘊與精神崇拜。經(jīng)過時間的洗禮、歲月的流逝，藏儺舞面具已然成為一種文化符號，值得我們?nèi)ゼ毧计渲械乃囆g(shù)特色、文化喻指，并得出其設(shè)計宗源及藝術(shù)表現(xiàn)形式，為我國珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展做出一點奉獻。一、隴南白馬藏儺舞面具的基本類型及其文化源考在萬物有靈的信仰時代，白馬人在藏儺舞表演中使用面具是基于某

2、種圖騰崇拜的表現(xiàn)，據(jù)對白馬人在宗教信仰活動中采用儺面具的考證來看，主要包括“池哥晝”、“麻晝”以及“甘晝”三種基本類型，不同類型代表著別樣的文化源考。（一）“池哥晝”儺舞面具及其文化源考8“池哥晝”是隴南白馬人最具象征性、代表性的藏儺舞形式，從戲服、裝飾、面具、宗教等各個方面展現(xiàn)了白馬人文化的典型性、稀有性及原始性?！俺馗鐣儭币脖环Q為“仇池舞”或“鬼面子”?！俺馗鐣儭辈貎璧漠a(chǎn)生與傳說有著較大的關(guān)系，傳說白馬人的祖先“葉西納蒙”為了躲避戰(zhàn)火而將自己打扮成身著怪異服飾的彪形大漢，后人為了紀念他而編排了“池哥晝”藏儺舞，而“池哥晝”的面具設(shè)計則與“三眼神”（二

3、郎神）存在著極其重要的關(guān)聯(lián)。對于這一點，從面具的“縱目”、“立目”、“凸目”等特征中就能反映出來?！俺馗鐣儭辈貎璞硌莅艂€人物形象，具體是四位“池哥”、兩位“池母”、猴夫妻“池瑪”及猴娃“鄢拜”。在九位人物形象塑造中，“池哥”與“池母”均需帶面具出場，而“池瑪”及“鄢拜”則臉抹鍋灰、涂黑墨扮?！俺馗纭泵婢邽榍嗝驸惭赖哪镜癫世L面具，彩繪主要以暖色調(diào)為主，表現(xiàn)為紅、黃、綠、白、黑五色的搭配，以色彩的不同搭配來展現(xiàn)威武、勇猛、夸張、變形的人物特征，以展示色彩強烈的“天神”形象?！俺啬浮泵婢邉t類似于菩薩的形象，表現(xiàn)得慈眉善目、端莊秀麗，展現(xiàn)了女性的溫柔、慈愛

4、的一面。（二）“麻晝”儺舞面具及其文化源考隴南白馬“麻晝”儺舞面具也稱為“十二相”，是由十二種生肖屬相所構(gòu)成，表現(xiàn)為在藏儺舞表演過程中，頭戴動物面具而舞?！笆唷钡膩碓赐癸@了圖騰崇拜和祖先崇拜的因素，同時也表達了白馬人在民族融合過程中與漢文化之“十二生肖”的交融與“層累”。8隨著歷史的推移，今天隴南白馬“麻晝”儺舞面具“十二生相”的具體構(gòu)成包括：兩個池哥面具、兩個池母面具、兩個笑面鬼面具以及獅子、龍、牛、虎、雞、豬等動物面具。這一具體構(gòu)成并非古而有之，而是文化“層累”的結(jié)果，據(jù)史料記載，“麻晝”藏儺舞面具原先是完全按照“十二生相”來進行表演的，后來發(fā)現(xiàn)“

5、齊上陣”的表演對村寨不吉利，慢慢就演化成今天的“樣式”。（三）“甘晝”儺舞面具及其文化源考除“池哥晝”、“麻晝”兩種藏儺舞需戴面具之外，“甘晝”藏儺舞進行表演時也必須戴上儺面具，與“池哥晝”、“麻晝”不同的是，“甘晝”以白馬人具體的生活場景為表演素材，尤其是本地區(qū)女性的生活狀態(tài)，如哺育孩童、烹煮做菜、搟面做飯、裁剪制衣等等，以歌頌女性的魅力與偉大。從“甘晝”之頭戴笑臉面具來看，“甘晝”藏儺舞表演傳達的無疑是一種歡快、祥和的氣氛。因此，“甘晝”面具在制作時必須呈現(xiàn)人物性格中詼諧、幽默的特征?！案蕰儭北硌菔遣貎枧c戲劇相結(jié)合的結(jié)晶。通過以戲曲的方式來表達白馬女

6、性的生活場景，在具體的表演過程中，將生活場景的動作與伴唱相結(jié)合，無疑突破了原來藏儺舞只舞不唱的缺陷，并成為我國今后戲曲發(fā)展的重要源頭質(zhì)材。從某種意義上來說，具有了古代儺舞戲的“活化石”價值。二、隴南白馬藏儺舞面具的設(shè)計宗源8藏儺舞面具作為白馬人祭祀活動中的重要道具，其設(shè)計宗源并非“靈光一閃”，而是具有濃墨重彩的原始宗教“動物圖騰崇拜”的性質(zhì)，并表達了“祖先崇拜”所激活的強化民族認同感“集體意識”的精神呼喚。（一）原始宗教“動物圖騰崇拜”彰顯在隴南白馬藏儺舞表演中，存在著非常明顯的原始宗教“動物圖騰崇拜”的痕跡?！笆唷泵婢咦罱K得以呈現(xiàn)，與遠古時代氏族部

7、落時期羌戎民族群體的動物圖騰崇拜是遙相呼應(yīng)的。然而動物圖騰崇拜的起因，則是基于原始人類對未知世界（包括自然界）種種錯誤的認識，并直接導致了萬物有靈的原始宗教觀念，進而衍生出最為原始的宗教。在原始宗教支配下，一切人類未能征服之物都有可能成為“神”，并為原始人類供奉，而其中也不可避免地包括了動物，在動物崇拜發(fā)展到一定的階段之后，動物圖騰崇拜便成為歷史發(fā)展之必然。也正是基于此，才有了《后漢書·禮儀志》中關(guān)于甲作、腆胃、雄伯、騰簡、伯奇、強梁、祖明、委隨、錯斷、窮奇、騰根等動物的別稱，其實就是為了彰顯“神獸”驅(qū)邪、“食疫”的強大威力。（二）“祖先崇拜”激活民族認同

8、感“集體意識”的精神呼喚8在“池哥晝”藏儺舞表演中，最為突出的形象