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1、天時不如地利《孟子·公孫丑下》孟子（約前372—前289年）名軻，字子輿。戰(zhàn)國思想家，儒家代表人物之一，世稱其為“亞圣”。e.g.孟母三遷（墓、市、學(xué)宮）[“文啟”第92頁]孟母斷織[“文啟”第152頁]《孟子》是孟子和他的弟子（萬章、公孫丑等）所著。fú，發(fā)語詞sù，谷qī，指族外親屬pàn，同“叛”書本上文章的分段，有些不太合適。本文最好應(yīng)該分為幾段？天時不如地利《孟子》①孟子曰：“天時/不如地利，地利/不如人和?！雹谌?之城，七里/之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時者矣；然而/不勝者，
2、是天時/不如地利也。③城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/不如人和也。④故曰：域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利。⑤得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。第一段：提出觀點孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！碧鞎r：指適宜作戰(zhàn)的時令、氣候。地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。人和：得人心，上下團結(jié)。不如：及不上。[譯]孟子說：“擁有利于作戰(zhàn)的時令、氣候，比不上擁有
3、利于作戰(zhàn)的地形；擁有利于作戰(zhàn)的地形，比不上擁有作戰(zhàn)中上下團結(jié)的人心?！钡诙危菏吕唬üコ牵鞎r不如地利三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。1、城：內(nèi)城；郭：外城。2、環(huán)：圍，包圍。3、然而：既然這樣，那么（但是）4、是：這承接連詞轉(zhuǎn)折連詞第三段：事例二（守城）——地利不如人和城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/不如人和也。護城河兵：武器；革：皮革甲胄拋棄離開修辭：排比句式：雙重否定強調(diào)突出“人和”的重要
4、霸權(quán)主義第四段：總結(jié)論點（排比句）故曰：域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利。限制劃定的邊疆界線鞏固國防建立威信閉關(guān)鎖國改革開放和平發(fā)展用；憑借、依靠第五段：強調(diào)重點——“得道多助，失道寡助”得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。guǎ，少達到極點親：族內(nèi)親屬。戚：族外親屬。服從同“叛”，背叛。擁有民心的君主對比以民為本，施仁政，行王道得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順
5、之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。[譯]得到民心的人，幫助他的人會很多；失掉民心的人，幫助他的人就很少。支持他的人少到極點，連族內(nèi)外的親屬都會背叛他；支持他的人多到極點，天下人都會服從他。（擁有民心的統(tǒng)治者）憑借天下的歸順，去攻打族內(nèi)外親屬都會背叛（他的統(tǒng)治者），（正因為這樣）所以擁有民心的統(tǒng)治者有不打仗的時候，（如果）打仗就一定獲勝?。〉谝欢蔚诙蔚谌蔚谒亩蔚谖宥伪砻髦行恼擖c擺出典型事實闡明道理核心議論文的格式討論：孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？答
6、：“天時”、“地利”——客觀因素（不可變）“人和”——主觀因素（可控制）回顧全文，看看哪些名句在今天仍被人們經(jīng)常引用？施仁政，得民心民本主義：民為貴，社稷次之，君為輕。（民心所向是關(guān)鍵——人和）【天時不如地利，地利不如人和?！?、天時決定戰(zhàn)爭勝負的三要素2、地利（哪個要素更關(guān)鍵？）3、人和【得道者多助，失道者寡助?！抗沤癞惲x城是池兵城市內(nèi)城池塘護城河判斷詞這士兵兵器古今異義委去域親戚委屈，委婉拋棄地界n.限制v.到（往）某地離開，距離泛指跟自己家庭有婚姻或血緣關(guān)系的家庭或其他成員族內(nèi)的親屬；族外的親屬
