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《涼山彝族社區(qū)學(xué)校實施彝漢雙語教育的必要性》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、民族教育研究2000年第1期·雙語教育·編者按1997年,中央民族大學(xué)民族教育研究所所長、教授滕星博士受教育部委托,作為亞洲開發(fā)銀行“中國少數(shù)民族教育技援項目”顧問,赴四川涼山彝族自治州,對涼山學(xué)校彝漢雙語教育進(jìn)行了為期兩個月的教育人類學(xué)的田野工作,為教育部和亞洲開發(fā)銀行提供了一部材料翔實、論據(jù)充分、理論與觀點鮮明的田野工作研究報告。本刊將陸續(xù)摘要刊登有關(guān)內(nèi)容,以飧讀者。涼山彝族社區(qū)學(xué)校實施彝漢雙語教育的必要性滕星內(nèi)容提要本文對涼山彝族雙語教育個案的分析,不僅對中國少數(shù)民族雙語教育的理論和實踐有借鑒意義,而且對
2、21世紀(jì)世界各國處于主流社會邊緣化的少數(shù)民族,如何一方面保留本民族的傳統(tǒng)語言與文化,一方面又能夠溶入現(xiàn)代化主流社會有一定的啟迪。關(guān)鍵詞涼山彝族雙語教育多元文化理論涼山彝族彝漢雙語教育從50年代初發(fā)展至今,經(jīng)歷了拼音彝文(新彝文)與漢語文的雙語教育、漢語文單語教育、以及規(guī)范彝文(老彝文的改造體)與漢語文的雙語教育這三個不同歷史發(fā)展階段。在第三個階段雙語教育理論的提出與實施過程中,對將規(guī)范彝文(老彝文的改造體)引入現(xiàn)代學(xué)校教育,不僅作為一門課程(二類模式學(xué)校),而且還在部分學(xué)校作為學(xué)校各科教學(xué)用語(一類模式學(xué)校)。
3、這使一些涼山彝族社會精英階層(主要是干部和知識分子)的代表人物對此提出了11種懷疑、擔(dān)憂的反對觀點。(1)倒退論?！皼錾降纳鐣呀?jīng)前進(jìn)到社會主義了,又返回去學(xué)奴隸社會的老彝文,不是復(fù)辟倒退是什么?”(2)分裂論?！耙妥鍧h族一家人,都用漢文搞四化,哪個再去學(xué)彝文,別有用心搞分裂?！?3)多余論?！凹热蛔罱K大家都要學(xué)漢文,又何必轉(zhuǎn)圈圈,繞彎彎先學(xué)彝文后學(xué)漢文,實在是多余?！?4)照顧論?！盀槭裁炊嗄旰笥謥碇匦绿岢鰧W(xué)彝文?還不是為了照顧一下民族情緒?！?5)強(qiáng)加論?！耙臀膶嶋H上是幾個彝族知識分子和幾個不懷好意的漢
4、族干部搞起來強(qiáng)加給我們的。搞老彝文的很難找到一個好人?！?6)有害論?！皾h文彝文咋能一起學(xué)一起用嘛?兩種拼音肯定混淆不清。彝文盡是圈圈點點的像蜘蛛網(wǎng)一樣,哪個記得到那么多?肯定影響教學(xué)質(zhì)量,實在是有害無益!”(7)局限論?！耙臀哪芊g數(shù)理化嗎?X+Y=Z怎么翻譯?哪臺機(jī)器上見過彝文?彝文只能在社會上掃盲,不能進(jìn)學(xué)校,更不能培養(yǎng)人才搞四化。”(8)用途論。“彝文不用說出涼山用,就是出鄉(xiāng)都困難。開張條子不用彝文,交封信也不用彝文。彝文只能在民間流傳出不了瓦板房,只有漢文才是官方的,才能登大禮堂。”—5—?1994-
5、2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net(9)前途論。彝文能有多長的生命力?我五十年代算是上當(dāng)受騙了,先吼得兇,過幾年就垮臺,那真是浪費了我的青春害我一輩子。不信,你看有幾個領(lǐng)導(dǎo)干部的娃在學(xué)彝文?我是下決心不準(zhǔn)兒子、孫子學(xué)彝文了!”(10)唯心論?！扒厥蓟识几銜?你們連他都不如。反正在我執(zhí)政的三年時期內(nèi),我管轄的這個區(qū)范圍內(nèi),不準(zhǔn)你們搞彝文教學(xué)試點。我敢拿我的黨籍作保證,沒有
6、一個彝人再歡迎搞彝文了。”①(11)過渡論?！罢J(rèn)為學(xué)習(xí)民族語文的目的是學(xué)習(xí)漢語文,民族語文只是一種過渡,是輔助漢語文學(xué)習(xí)的工具”。上述11種觀點,概括起來就是反對將規(guī)范彝文教育引入現(xiàn)代學(xué)校,無論是將其作為學(xué)校的教育媒介用語,還是作為單獨一門課程;反對由于學(xué)校引入了規(guī)范彝文教育而形成的學(xué)校兩類模式的彝漢雙語教育。那么,有無必要將規(guī)范彝文引入涼山彝族社會現(xiàn)代學(xué)校教育,有無必要在涼山彝族社會現(xiàn)代學(xué)校實施彝漢雙語教育。這不僅是涼山彝族面臨的個案問題,而且也是理論上和實踐上都是首當(dāng)其沖不能回避的、十分復(fù)雜的當(dāng)代人類面臨的
7、問題。本文將從八個方面對在涼山彝族社會現(xiàn)代學(xué)校實施彝漢雙語教育的必要性進(jìn)行嘗試性探討。一、彝漢雙語教育是“多元一體教育”的重要組成部分是堅持人類文化共性與多樣性相結(jié)合的具體體現(xiàn)20世紀(jì)后半期,由于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,科技、交通、通訊技術(shù)的進(jìn)步,加快了全球一體化進(jìn)程。與此同時,人類由于擔(dān)憂隨著全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化過程的進(jìn)展,一些弱勢民族的文化語言不斷地消失,人類文化多樣性在不遠(yuǎn)的將來將不復(fù)存在,人類社會將由文化的單一而失去活力,人類社會將會停止不前。60年代以來,隨著大規(guī)模移民和少數(shù)民族民族意識的覺醒,西方一些
8、發(fā)達(dá)國家掀起了一場持續(xù)了幾十年的文化多元主義的浪潮。21世紀(jì)人類面臨的兩大挑戰(zhàn):一是:如何理解和處理全球一體化與民族文化多元化的沖突及和諧的關(guān)系;二是如何處理多民族國家面臨的“國家一體”與“民族文化多元文化”的沖突及和諧的問題。文化多元主義的理論最早起源于美國,是美國少數(shù)民族源于對美國的盎格魯·撒克遜種族中心理論(Anglo-conformity)和熔爐理論(MeltingPot)的批
