《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中精神認(rèn)知的價(jià)值空間》.pdf

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1、第39卷第4期湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)Vo1．39No．42015年7月JournalofXiangtanUniversity(PhilosophyandSocialSciences)Ju1．，2015非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中精神認(rèn)知的價(jià)值空間秦佳(上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，上海200234)摘要：以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于人在精神認(rèn)知層面的意義為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)階段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中不僅需要認(rèn)識(shí)其傳統(tǒng)技藝方面的價(jià)值，更需要整體認(rèn)識(shí)它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對(duì)于人在精神認(rèn)知方面的價(jià)值空間。實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)自主傳承的必要條件

2、是建立傳統(tǒng)文化的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)，這同時(shí)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中精神認(rèn)知的價(jià)值空間對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義所在。從生活中現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化資源入手，在細(xì)節(jié)上建立起現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化之間的情感聯(lián)系，使民眾在生活中承擔(dān)起一定的傳承義務(wù)，這在促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)有效地參與社會(huì)生活，逐步實(shí)現(xiàn)傳承方式的改變方面有很大的空間值得探索。關(guān)鍵詞：精神認(rèn)知；價(jià)值空間；信．g-鏈中圖分類(lèi)號(hào)：G1l2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001—5981(2015)04—0158—04非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展到今天，已經(jīng)進(jìn)入到深入考值空間的實(shí)現(xiàn)程度。也就是說(shuō)，非物質(zhì)文

3、化遺產(chǎn)精神認(rèn)知的量文化環(huán)境與保護(hù)工作的關(guān)系，探討更加符合時(shí)代要求的保價(jià)值空間是由它所承載的文化信息鏈的傳承狀況決定的，因護(hù)方式的階段。本文認(rèn)為當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為信息鏈的傳承是否完整有序決定了社會(huì)是否具有良好的應(yīng)該著眼于文化遺產(chǎn)的精神認(rèn)知問(wèn)題，把培育非物質(zhì)文化遺文化生態(tài)來(lái)包容、涵養(yǎng)文化遺產(chǎn)的演變和發(fā)展存續(xù)。產(chǎn)在社會(huì)中的精神認(rèn)知基礎(chǔ)作為進(jìn)一步開(kāi)展保護(hù)工作的重2．認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承中精神認(rèn)知價(jià)值的必要立足點(diǎn)。要性一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承中的精神認(rèn)知從不同類(lèi)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承可以更清晰地、問(wèn)題看到認(rèn)識(shí)

4、精神認(rèn)知價(jià)值的必要性。一般而言，我們談到的非1．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神認(rèn)知及其價(jià)值空間的界定物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有需要專(zhuān)業(yè)的傳承人來(lái)繼承發(fā)展的傳統(tǒng)精神認(rèn)知是指客觀事物的發(fā)生發(fā)展對(duì)于人的主觀意識(shí)技藝內(nèi)容，例如昆曲、木板水印、云錦制作工藝、中醫(yī)藥炮制和價(jià)值取向所具有的塑造作用，它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是客觀事物本等等。那么對(duì)于沒(méi)有明確技藝層面內(nèi)容卻凝結(jié)重要傳統(tǒng)文身凝聚的知識(shí)體系與歷史信息。認(rèn)知一個(gè)事物的信息鏈，包化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該持怎樣的保護(hù)理念和傳承態(tài)括其基礎(chǔ)知識(shí)體系及歷史發(fā)展脈絡(luò)會(huì)對(duì)人的精神意識(shí)和思度呢?如：中秋、清明、端午、重陽(yáng)、臘八

5、、祭灶、二十四節(jié)氣等維方式產(chǎn)生一定的影響，使人在主觀上形成一些約定俗成的傳統(tǒng)節(jié)日、理念和民間風(fēng)俗。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有不少目意識(shí)形態(tài)，并對(duì)行為方式產(chǎn)生一定的導(dǎo)向作用。前尚未進(jìn)入文化遺產(chǎn)的名錄，但是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)決定了對(duì)事物傳承的過(guò)程其實(shí)就是其相對(duì)完整的信息鏈在不同它們的研究和保護(hù)工作必定會(huì)逐漸受到應(yīng)有的重視。這些歷史時(shí)期的不斷演變發(fā)展和傳承，缺損或遺漏的信息鏈對(duì)事文化資源本身悠久的歷史淵源、深厚的文化底蘊(yùn)和多姿多彩物的傳承以及人們對(duì)它的認(rèn)知了解都是有害的。非物質(zhì)文的民俗禮儀內(nèi)容，使其對(duì)民族心理和民族精神具有不可比擬化遺產(chǎn)是我國(guó)

6、現(xiàn)存文化遺產(chǎn)的精華與代表，它的文化信息鏈的良性引導(dǎo)作用，可以說(shuō)，是我們國(guó)家特定形式的精神國(guó)粹。涵蓋傳統(tǒng)技能與人文知識(shí)體系，以及歷史的發(fā)展脈絡(luò)，它的較之專(zhuān)業(yè)技藝內(nèi)容很強(qiáng)的文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在精神認(rèn)知價(jià)值就是其所承載蘊(yùn)涵的知識(shí)體系和歷史信息對(duì)傳承中的一個(gè)重要特點(diǎn)在于它與每一個(gè)普通人的精神意識(shí)于人的價(jià)值觀塑造以及行為方式的引導(dǎo)作用。非物質(zhì)文化以及現(xiàn)實(shí)生活有更密切的關(guān)系，它更直觀地體現(xiàn)出了非物質(zhì)遺產(chǎn)精神認(rèn)知的價(jià)值空間與其文化信息鏈的傳承秩序息息文化遺產(chǎn)保護(hù)中精神認(rèn)知的價(jià)值空間?。在這些非物質(zhì)相關(guān)，即社會(huì)對(duì)其精神認(rèn)知價(jià)值的包容

7、理解程度決定了其價(jià)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，普通民眾乃是其真正的傳承人。2005+收稿日期：2014—12一o7作者簡(jiǎn)介：秦佳(1972一)，女，河南新鄉(xiāng)人，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。基金項(xiàng)目：上海師范大學(xué)文科科研項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)生活中存在方式的探究”(項(xiàng)目編號(hào)：A一3131—12-002015)。158年，我國(guó)民眾對(duì)于韓國(guó)將傳統(tǒng)節(jié)日“江陵端午祭”成功申遺事2．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良性傳承需要社會(huì)生活的涵養(yǎng)件的態(tài)度，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承中我國(guó)在2011年制定了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺精神認(rèn)知價(jià)值問(wèn)題

8、對(duì)普通民眾所能產(chǎn)生的影響。可以這樣產(chǎn)保護(hù)法》，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定、保護(hù)方法、名錄等一認(rèn)為，在文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知體系中，存在對(duì)于人在精神意系列問(wèn)題做了具體的闡述與規(guī)定。同時(shí)也引申出一個(gè)問(wèn)題，識(shí)、價(jià)值取向方面的塑造和引導(dǎo)作用，即精神認(rèn)知的價(jià)值。即國(guó)家用立法的手段來(lái)保護(hù)的價(jià)值觀