告訴 修正 引導(dǎo)——“文本價值取向”引導(dǎo)的三種策略.pdf

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1、rl課堂觀察I~etangguanCha小學(xué)教b贛》陳道龍告訴修正引導(dǎo)“文本價值取向"引導(dǎo)的三種策略語文課堂是無比鮮活的，生：我覺得孫悟空是個騙持兒童智慧的早期敏感，那是面對文本，學(xué)生的獨特體驗是子。因為他為了得到扇子，竟然在誤導(dǎo)學(xué)生。因此，當(dāng)學(xué)生對無比豐富的。在現(xiàn)實的閱讀教變成了牛魔王的樣子，這是騙文本理解完全不對時，教師應(yīng)學(xué)中，課堂往往表現(xiàn)為從一個人的把戲。該立場鮮明地告訴學(xué)生正確問題到一個答案的過程。答案生：我認(rèn)為他是d-強(qiáng)盜。那觀點。在哪里呢?在文本中、在教材4"-芭蕉扇不是他的，鐵扇公主二、學(xué)生偏差時。修

2、正中、在教參中。教師成為了一不肯給他。他最后就硬搶了!【案例二】《公儀休拒收禮位告知答案的傳道者。這種教師：同學(xué)們有自己的想法，物》教學(xué)片斷：學(xué)過程異化了閱讀教學(xué)，不能但要搞清楚，孫悟空之所以這師：同學(xué)們能從哪些地方有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，還樣做，到底是為了什么呢?看出公儀休愛吃魚呀?泯滅了學(xué)生的個性。反之，一生：他是為了能過火焰山生：公儀休好久沒有吃魚味地“求異”“發(fā)散”，追求課堂去為老百姓取經(jīng)書。了，買了一條魚，一頓就吃光的熱鬧，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異的生：他這樣做是為了當(dāng)?shù)亓?現(xiàn)象也是屢見不鮮。這種形式的老百姓不再

3、受火焰山的煎熬生：公儀休說只要天天有主義使學(xué)生產(chǎn)生思想偏差、認(rèn)了。魚吃。就心滿意足了!識錯誤，“以其昏昏使人昭師：是的，孫悟空是為了做生：公儀休喜歡吃魚，所以昭”，同樣無益于學(xué)生。面對學(xué)好事，是為了正義的事業(yè)才那才不能收人家的魚。你想，如果生多元的獨特體驗，對“文本樣做的，這是智慧和勇敢的表他收了人家的魚，那就要照人fir值取向”教師該如何引導(dǎo)現(xiàn)，而不是騙子和強(qiáng)盜呀!家的意思辦事，這樣就難免要呢?學(xué)生有獨特的感受、體驗觸犯國家的法紀(jì)。如果犯了法，一、學(xué)生錯誤時。告訴和理解，這是值得尊重的。但成了罪人，還能吃上魚嗎?

4、現(xiàn)在【案例一】《三借芭蕉扇》教是如果學(xué)生的獨特體驗是錯想吃魚就自己去買，不是一直學(xué)片斷：誤結(jié)論時，教師一定要順著學(xué)有魚吃嗎?師：同學(xué)們，文章學(xué)完了，生的結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自己師：同學(xué)們，你們認(rèn)同公儀00你覺得孫悟空是個怎樣的一個的錯誤。孫悟空是個大智大勇休是想能一直有魚吃而不敢收0人呢?的人，這是文本本身要告訴學(xué)管家送來的鯉魚嗎?生：我覺得他是個勇敢、機(jī)生的。如果把他理解為騙子和(大多數(shù)同學(xué)點頭表示贊智的人。強(qiáng)盜，這顯然與文本價值相同)生：我覺得他是個本領(lǐng)高悖。尊重學(xué)生的多元理解，應(yīng)師：在你們看來，公儀休是強(qiáng)的人。

5、該建立在一定的標(biāo)準(zhǔn)和共識個怎樣的人呢?師：還有其他想法嗎?之上。如果教師一味驚嘆和支生：我覺得他有點狡猾，既KetangguanCha課堂觀察1l鑫j然不愿意接受別人的禮物，就尚的公儀休瞬間變成了一個生：沒什么不好，這樣心里不接受吧，為什么還說自己一目光短淺、嗜魚如命、油滑、虛就好受一點了。聞到魚腥味就想吐?他真的太偽的市儈。文本產(chǎn)生有其自身生：自己安慰自己有什么圓滑了，韓博比他誠實多了。的歷史文化背景，這時教師應(yīng)不戈黽?生：我覺得公儀休小題大結(jié)合歷史文化背景引導(dǎo)學(xué)生師：同學(xué)們的想法都有自做了，一條鯉魚算不了什么。

6、他深人理解文本，學(xué)生對文本就己的道理，狐貍的做法到底對太虛偽了。難道收了別人的一會有一個重新的認(rèn)識，自然會還是不對，還是讓大家以后慢條鯉魚就犯法了嗎?化解自身獨特體驗和文本自慢去領(lǐng)悟吧。師：大家知道管家送的是身價值的矛盾。這種情況下，如今的社會是一種開放的鯉魚和一般的魚有什么不同教師應(yīng)明確“多元解讀”不能多元的社會，多元價值深深地嗎?鯉魚可不能小看?！妒酚洝た鬃兂伞岸嘣獦?biāo)準(zhǔn)”，追求“生本”影響生活中的每一位學(xué)生。學(xué)子世家》記載，春秋時期，人們不能變成放棄“文本”。尊重學(xué)生有時結(jié)合時代，說出超越文已經(jīng)把鯉魚當(dāng)成貴重禮

7、品相互生的獨特體驗，不能簡單的否本的理解，這種個性化的閱讀饋贈?？鬃由藘鹤?，魯昭公就定，也不能強(qiáng)行灌輸文本的價應(yīng)該得到教師的認(rèn)可。教師應(yīng)送去鯉魚作為賀禮，因此孔子值，教師需要因勢利導(dǎo)地創(chuàng)造該具有多元意識，學(xué)生的獨特為他的兒子起名為“鯉”。漢朝條件讓學(xué)生來修正自己的觀體驗只要不違背真善美原則，蔡邕在文中寫道：“客從遠(yuǎn)方點。就應(yīng)該得到尊重。每一個狐貍來，遺我雙鯉魚”。那時，人們用三、學(xué)生困惑時。引導(dǎo)在遇到葡萄時，都是獨特的情鯉魚傳達(dá)家信。編寫“鯉魚跳龍【案例三】《狐貍和葡萄》教境，都會有獨特的認(rèn)知感悟，都門”一類的故

8、事。唐代、清代朝學(xué)片斷：會有獨特的做法。道德的說教圣和祭祀時，把鯉魚看成“圣師：狐貍想吃葡萄嗎?未必能在真實的生活中生效，子”，有“圣于之諱，相戒勿食”生：想，它饞得直流口水!生硬的總結(jié)往往讓學(xué)生學(xué)得口的風(fēng)俗習(xí)慣。你們看，送鯉魚可生：它想盡了各種辦法，說是心非。有時，急于給學(xué)生什么非同一般!可不是稀松平常一明它很想!答案和總結(jié)，就拐進(jìn)了說教勸條魚呀!師：如果