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《淺析我國當前背景下的政治社會化》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、改I革I與l探l討科淺析我國當前背景下的政治社會化王首婧何穎(哈爾濱工程大學人文社會科學學院，黑龍江哈爾濱15oooo)摘要：政治社會化是政治教化與接受的互動過程，忽視每個主體都會導致嚴重的錯誤。本文的分析是以歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的政治社會化的單一主體和內(nèi)容為引線，探討當前中國時代背景下的政治社會化運動中的一些熱點問題，并嘗試提出一些解決的辦法途徑，從而進一步強調(diào)兼顧兩者辯證統(tǒng)一的重要性。從思想教育，文化知識的教育、選舉制度、當前的就業(yè)問題以及經(jīng)濟增長問題來分析目前我國政治社會化所面臨的阻礙及解決的辦法。關(guān)鍵詞：政治社會化；思想政治教育；政府執(zhí)政能力政治社會化是指“政治教育
2、培訓過程，是一度直接制約了政治社會化的進度。其中包括了“在現(xiàn)代社會，政治穩(wěn)定與政治參與之問定的統(tǒng)治階級為了維護其政治統(tǒng)治，通過一定一些特殊的社會群體，比方說農(nóng)民工、大學生等是一種良性的互動關(guān)系。公民具有政治參與熱的渠道將其政治文化傳授給其社會成員的過等，對他們進行政治文化教育不僅僅關(guān)系到社’情和政治參與能力，而社會又具有保證公民政程”也有人認為：“政治社會化的過程實際上是會的穩(wěn)定和諧，而且重要的是關(guān)系到政治文化治參與的制度與渠道，那么就可實現(xiàn)政治穩(wěn)兩個運動過程的辨證統(tǒng)一。一方面，對于政治體的繼承和發(fā)展。其次，政治文化教育的內(nèi)容是要定?！毕抵械膫€體成員來講，政治社會化是
3、社會成員與時俱進，不斷發(fā)展和完善，緊跟隨時代的主我國目前社會的參政意識和政治熱情確實通過教育和其他途徑，獲得政治態(tài)度、政治信體，宣揚主體的政治文化。對于政治文化內(nèi)容的存在某些方面的不足之處。首先，流動人員比方仰、政治知識和政治情感，從而形成政治人格，成更新問題，筆者認為中國傳統(tǒng)的民族文化，思想說農(nóng)民工的選舉權(quán)就沒有很好的解決；其次，目為政治人的過程。另一方面，對于政治系來講，政道德文化和當今政治文化是可以融會貫通，并前在校大學生的參政意識的培養(yǎng)不足，高校在治社會化又是政治體系塑造其成員的政治心理且實際應用的。對于外來的政治文化，我們應該政治教育課題上所花的精力不足。和
4、政治意識的過程。”口采取摒棄的做法。參與選舉是實現(xiàn)參政的一種重要活動，擴大對本文認為把政治社會化分為兩個運動的1．3大力加強社會整體的思想道德素質(zhì)的選舉政策，候選人的宣傳，使社會特殊人群能了統(tǒng)一是完全必要的，忽視哪種運動都是不科學培養(yǎng)和提高。我國是一個有悠久歷史的國度，傳解更多的信息，以便提高參政的熱情，更好的實的，政治社會化的進程是每個國家和社會都比統(tǒng)的美德數(shù)不勝數(shù)。但是，文革期間的社會道德現(xiàn)政治社會化這一互動的過程。較關(guān)心的話題。大滑坡的慘劇，特別是改革開放以后，隨著西方4切實抓好就業(yè)問題，提高社會中低收入在2O世紀6O年代，是我國的政治社會化文化的傳入，青少年的
5、鑒別能力有限，那么什么群體的待遇，提高整體經(jīng)濟水平剛剛起步的一個時代。中國剛剛解放，在抗戰(zhàn)、能保證道德不受到影響呢?我們認為，—思想“社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能反帝、反資本主義的斗爭中取得了勝利，政治社不健全的人，特別是人格不健全的人，就算有才夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會沒有的速度迅速發(fā)會化也轟轟烈烈的開始了。由于缺少執(zhí)政經(jīng)驗高八斗的能力和水平也不會是一個真正意義上展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠和社會治理的經(jīng)驗，中國共產(chǎn)黨在把政治社會的政治人。逐步得到滿足。如果在一個很長的歷史時期內(nèi)，化的過程中忽視了個體因素的差別，而且犯了2提高政府反腐敗能力和行政透
6、明化，提社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義冒進的作風。高政策預期值慢，還談什么優(yōu)越性?”社會的經(jīng)濟發(fā)展不僅僅自從2O世紀8O年代末期起，中國的社會2．1提高政府政策預期值。從政策科學的角決定了社會的物質(zhì)文明程度，經(jīng)濟基礎的重要已經(jīng)開始轉(zhuǎn)型，隨著經(jīng)濟成份的變化，各種政治度來看，所謂政策，即是政府對社會公共資源進作用本文不再贅述。思潮和利益群體開始出現(xiàn)。個體呈現(xiàn)出多樣性，行權(quán)威性分配的準則和行為。從理性法則來看，“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，如果由于缺少統(tǒng)一的政治方向性的引導，導致2O世任何政策相關(guān)人一般均會根據(jù)政策的調(diào)整和走社會受教者或者說政治社會化的個體基本
7、的溫紀8O年代末期的惡性事件，引起這種事件的原向所可能帶來的受益或受損情況而作出行為的飽沒有解決，政治社會化只能成為一種空想。當因也是多方面的，其中最主要還是內(nèi)因。通過以調(diào)整。這種政策取向或走向的變化是否能夠使今世界面臨著嚴重的經(jīng)濟危機，就業(yè)問題已經(jīng)上兩個例子是想說明，把政治體系和受教的個政策相關(guān)人產(chǎn)生明確的預期，就是我們所說的凸顯。試問，一個大學生或者說普通的勞動者在體分割開來是嚴重錯誤的，我們認為政治社會政策預期值的問題。一個社會的政策預期值對為了日后的工作或者生活而憂心匆匆的時候，化的理想化的政策應該是在政治體系主體引導于社會的穩(wěn)定和發(fā)展都具有
