教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的條件教案.docx

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1、第三節(jié)教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的條件教育促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化和個(gè)體個(gè)性化的統(tǒng)一。但并非所有的教育都能夠促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一，有的教育反而有損于個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化，或造成二者的對(duì)立，以社會(huì)化的要求壓制人的個(gè)性化發(fā)展。這種對(duì)個(gè)體發(fā)展消極的阻礙作用，就是教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)功能。例如，劃一性的教育、陳腐的傳統(tǒng)教育思想和落后的教學(xué)方法，都?jí)褐迫说淖灾餍?、?dú)特性、差異性，窒息人的創(chuàng)造精神，泯滅人的個(gè)性，都屬于教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)功能。所以，教育要發(fā)揮促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的功能，必須正確地認(rèn)識(shí)和把握促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的條件，在遵循這些基本條件的前提下，實(shí)施適合個(gè)體的教育。教育要實(shí)現(xiàn)促

2、進(jìn)個(gè)體發(fā)展的功能，首先，要確立“育人為本”的教育理念：其次，在活動(dòng)中要確保學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用：最后，要?jiǎng)?chuàng)新教育理念、機(jī)制、方式、方法，尋找適合個(gè)體發(fā)展需要的個(gè)性化、特色化教育。一、把“育人為本”作為教育工作的根本要求以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是教育發(fā)展的核心命題和基本價(jià)值取向。在教育領(lǐng)域中，落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，必須樹立育人為本的教育理念，把教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人本身，確立人是教育的出發(fā)點(diǎn)，在教育過(guò)程中把人的全面發(fā)展放在核心位置。這是教育的本質(zhì)所在，也是教育促進(jìn)人的發(fā)展的基本要求?？茖W(xué)地理解“育人為本”的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，需要把握以下幾個(gè)方面。1.

3、以人為出發(fā)點(diǎn)教育的出發(fā)點(diǎn)是人，還是社會(huì)？這是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。社會(huì)本位論者把社會(huì)作為教育的出發(fā)點(diǎn)，個(gè)人本位論者把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)。但無(wú)論是社會(huì)本位論，還是個(gè)人本位論，都割裂了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，都不符合馬克思主義的觀點(diǎn)，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)和人是統(tǒng)一的。人是社會(huì)的人，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和：社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)是人的存在形式。社會(huì)不能離開人，人也不能離開社會(huì)，人與社會(huì)相互決定、互為條件。馬克思把人視為歷史的“劇中人”，又把人視為歷史的“劇作者”。作為歷史的“劇中人”，歷史塑造著“人”：作為歷史的“劇作者”，人創(chuàng)造著歷史。雖然人與社會(huì)相互作用，相互規(guī)定，但相對(duì)于社會(huì)而言

4、，人是一個(gè)更根本的因素。人是社會(huì)歷史的主體，歷史是人的創(chuàng)造物。既然社會(huì)是人的社會(huì)，歷史是人的歷史，那么，要推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，首先必須著眼于人的發(fā)展。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的目的。馬克思主義對(duì)人的認(rèn)識(shí)不同于個(gè)人本位論，個(gè)人本位論拋開了社會(huì)對(duì)人的制約性，是一種抽象的人性觀。馬克思主義既看到了社會(huì)對(duì)人制約的一面，又看到了人創(chuàng)造社會(huì)的一面。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，前者使人作為社會(huì)的產(chǎn)物，適應(yīng)社會(huì)的要求后者使人按照自己的意志，改造社會(huì)，彰顯個(gè)性的一面。因此，馬克思主義所說(shuō)的人，是社會(huì)性和個(gè)性統(tǒng)一的人。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，意味著教育必須直面人的存在、促進(jìn)人的發(fā)展。人是教育的出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)人的

5、發(fā)展是教育的歸宿。這是教育的本質(zhì)所在，也是教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的基本條件。首先人是教育的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)不是教育的出發(fā)點(diǎn)。教育的直接目的不應(yīng)該是滿足社會(huì)的需要，而是滿足個(gè)體生命發(fā)展的需要。促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展是教育的最高目的。其次，培養(yǎng)人是教育的根本職能。教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能，只能通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不是把教育等同于某一社會(huì)子系統(tǒng)(如政治、經(jīng)濟(jì))，對(duì)社會(huì)發(fā)揮直接作用。教育通過(guò)培養(yǎng)人，創(chuàng)造和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，而不是被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)的要求。最后，教育培養(yǎng)的是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，而不是復(fù)制社會(huì)的客體。人作為社會(huì)的客體，只思考社會(huì)需要什么樣的人，什么樣的教育適合社會(huì)的需要，這是一種適應(yīng)性

6、的教育。人作為社會(huì)的主體，需要思考，什么樣的社會(huì)適應(yīng)人的發(fā)展需要，什么樣的教育能夠滿足人的發(fā)展需要。教育通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)歷史的主體引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，這是一種超越性的教育。2.以促進(jìn)人的發(fā)展為根本職能確立了人是教育的出發(fā)點(diǎn)，使教育的中心由社會(huì)要求轉(zhuǎn)向了人的發(fā)展，但解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，依然是需要進(jìn)一步思考和回答的重大問(wèn)題。因?yàn)閷?duì)“人”的不同理解往往會(huì)形成不同的教育價(jià)值取向和教育實(shí)踐追求。例如，有的教育是把人作為“人”來(lái)培養(yǎng)，以人為目的，注重人的全面自由發(fā)展，可以稱之為人本教育：有的教育則把人作為工具塑造，以人為手段，開發(fā)人的工具價(jià)值，稱之為工具式教育。工具式教育不是從人出

7、發(fā)，也沒(méi)有把人作為目的，只是把人作為滿足社會(huì)要求的手段。這種教育，雖然也在發(fā)展人，但強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)工具價(jià)值，忽視教育在培養(yǎng)人、促進(jìn)人的發(fā)展方面的本體價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)化共性的一面，忽視甚至壓抑人的個(gè)性化獨(dú)特的一面培養(yǎng)的人缺乏個(gè)性、獨(dú)立人格和創(chuàng)造活力，只是作為社會(huì)的工具，被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)的要求，而不是作為社會(huì)歷史主體，去改造和超越現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展工具式教育強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，忘記了社會(huì)發(fā)展的根本目的是為了人的發(fā)展，結(jié)果本末倒置，把手段當(dāng)成目的。這種教育只知道要把人培養(yǎng)成社會(huì)工具，為既定的社會(huì)服務(wù)，不知道社會(huì)更要為人服務(wù)，而且首先要為