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《馬克思主義哲學課件：實踐與世界的二重化》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第四章 實踐與世界第三節(jié)實踐與世界的二重化本節(jié)所講內(nèi)容：客觀世界與主觀世界自在世界與屬人世界人化自然與人類社會山西大學精品課程一、客觀世界與主觀世界客觀世界，是指“物質的、可感知的世界”,是人的意識活動之外一切物質運動的總和。從內(nèi)容上，可以分為兩個部分：自然存在社會存在前者不依賴于人的活動而獨立存在，后者形成于人的實踐活動之中但不以人的意志為轉移，共同之處：都是具有客觀實在性的物質存在。山西大學精品課程山西大學精品課程主觀世界，是指人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質世界的精神活動的總和。包
2、括：意識活動的過程和成果（創(chuàng)造的觀念）主觀世界是人的知識、情感、意志的統(tǒng)一體。不僅包括主體意識的內(nèi)容，而且包括主體意識的狀態(tài)。主體的欲求、愿望、情感、意志、目的、觀念、信念、知識等，都是主觀世界的不同表現(xiàn)形式。主觀世界與客觀世界的對立統(tǒng)一主觀世界不同于客觀世界主觀世界與客觀世界具有不同的存在方式。（人腦為物質基礎）主觀世界和客觀世界的發(fā)展具有不完全同步性。（客決定主）山西大學精品課程山西大學精品課程山西大學精品課程主觀世界畢竟是一種意識性存在具有某種相對獨立性，對客觀世界的一定存在錯誤或者超前的認識
3、。二者的發(fā)展有著復雜的矛盾關系，而且錯綜復雜地交織在一起。1、主觀世界一方面肯定、反映著客觀世界；2、另一方面，又可能是對客觀世界的偏離、否定或超越。山西大學精品課程主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一主觀世界與客觀世界在反映于被反映的意義上具有同構性。同構：主體能夠正確反應客體的思維結構實質上主觀世界是被人腦所反映并轉換為觀念形式的客觀世界。主觀世界的運動規(guī)律和客觀世界的運動規(guī)律具有同構性。（思維與精神互變關系）“我們的主觀的思維和客觀的世界遵循著同一些規(guī)律，因而兩者在其結果中最終不能互相矛盾，而必須彼此一致
4、，這個事實絕對地支配著我們的整個理論思維。這個事實是我們的理論思維的本能的和無條件的前提?！薄恶R克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社1995年，第364頁。山西大學精品課程實踐是主觀世界與客觀世界統(tǒng)一的基礎從根本上實踐制約著主觀世界和客觀世界相互作用的范圍以及主觀世界的廣度和深度。正是在人類的實踐活動中，物質世界發(fā)生了分化，產(chǎn)生了反映客觀世界的主觀世界；也正是在人類的實踐活動中，才有主觀世界和客觀世界的相互轉化，使分化了的世界獲得統(tǒng)一性。特點：動態(tài)，打破舊的原有的統(tǒng)一，不斷發(fā)展。1954年周總理
5、參加日內(nèi)瓦會議期間，為外國記者舉行了一場電影招待會，放映中國戲劇電影《梁山伯與祝英臺》。工作人員準備了一份長達十幾頁的說明書。周總理批評這位工作人員是不看對象，對牛彈琴。周總理只要工作人員在請柬上寫上一句話：“請你欣賞彩色歌劇電影——中國的《羅密歐與朱麗葉》?！惫唬翘焱鈬浾叨紒砹?。放映前翻譯只做了3分鐘的說明，觀眾便看得如醉如癡，外國朋友高度贊揚這部中國戲劇片。中國的羅密歐與朱麗葉問：從這個故事你想到了什么？農(nóng)民種田需要根據(jù)土壤的性質、種子的特點、當?shù)氐臍夂?，采取相應的措施進行生產(chǎn)才能取得較好
6、的收成。工人做工根據(jù)機器的性質、原材料的特點、嚴格按照操作過程的客觀要求，才能生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品?？茖W家搞實驗必須要具備各種實驗材料和儀器進行周密細致的研究實驗才能得出正確理論。干部做工作必須要對實際情況進行周密的調(diào)查研究，才能制定符合實際的政策，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品必須要了解市場需求實際、生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品，才能在競爭中處于優(yōu)勢。醫(yī)生看病要根據(jù)病人病情對癥下藥。學生學習要根據(jù)自己的實際制定學習計劃，才能不斷取得進步。二、自在世界與屬人世界人的實踐活動所造成的世界的分化包括：自在世界首先是
7、指屬人世界產(chǎn)生之前的自然界，其次，是指人類活動尚未涉及的自然界。（無限的）屬人世界，又稱人類世界，是指被人的實踐改造過并打上了人的目的和意志烙印的世界。人類通過實踐為自己建造的新世界，它在自在世界基礎上建造。山西大學精品課程山西大學精品課程自在世界是獨立于人的活動的自然界；屬人世界則與人的活動不可分離，體現(xiàn)人的需要、目的、意志以及審美情趣，但不能脫離自在世界。屬人世界自在世界的運動是自發(fā)的；屬人世界實質上是人的實踐活動的對象化。山西大學精品課程實踐是自在世界與屬人世界分化與統(tǒng)一的基礎分化：自在世界是
8、獨立于的世界屬人世界是人經(jīng)過實踐的世界統(tǒng)一：自在世界是屬人世界存在和發(fā)展的基礎，人在實踐活動中把自然界同化為自身，轉化為自己的本質力量，又把這種本質力量對象化于屬人世界。特點：都有客觀實在性，屬于客觀世界。山西大學精品課程山西大學精品課程屬人世界涉及互聯(lián)網(wǎng)所構成的“虛擬世界”互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是人類實踐中介系統(tǒng)發(fā)展史上革命性的變化，是對屬人世界的一種拓展，仍屬于屬人世界的范疇。三、人化自然與人類社會屬人世界包括人化自然和人類社會，是其統(tǒng)一體人化自然，相對于自在自然，是指已被
