淺談奧爾夫音樂(lè)教學(xué)與一般音樂(lè)教學(xué)的比較.doc

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1、淺談奧爾夫音樂(lè)教學(xué)與一般音樂(lè)教學(xué)的比較要從精神本質(zhì)上理解奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的真髓，有必要將它與一般的、尤其是我國(guó)以往一般的中、小、幼的音樂(lè)教學(xué)作一比較。下面試從幾個(gè)方面來(lái)作對(duì)照和探討：1）強(qiáng)調(diào)樂(lè)趣,并通過(guò)啟發(fā),不斷促使學(xué)生思考,磚研,能動(dòng)地嘗試和實(shí)踐；只過(guò)分的強(qiáng)調(diào)“勤學(xué)苦練”;教學(xué)基于并局限于教師的傳授和教導(dǎo)中文的“樂(lè)”字有兩層涵義：音樂(lè)與快樂(lè)。古今中外，不論專業(yè)或民間的音樂(lè)教育，往往只知道或習(xí)慣于全面地口傳心授、一味模仿式的教學(xué)，而缺乏循循善誘的啟發(fā)，并調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、自發(fā)性和創(chuàng)造性。這種通病并非短期內(nèi)即能治愈的。

2、尤其是音樂(lè)教學(xué)，不是單憑“勤學(xué)苦練”，或只通過(guò)知識(shí)傳授和技能操練，即可被掌握的。要在音樂(lè)藝術(shù)王國(guó)中登堂入室，絕不可能單憑“苦練”這條通道。勤奮和練習(xí)，是必備的素質(zhì)和前提，但不一定是學(xué)成的保證。勤奮是中國(guó)人（包括孩子們）優(yōu)秀的品質(zhì)和傳統(tǒng)的習(xí)性，這種精神和學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)，但是，不講求樂(lè)趣和效率，只知道盲目或一味地勤學(xué)苦練，則只能說(shuō)明教育的無(wú)能。我們不應(yīng)要求并把尤其是孩子，培養(yǎng)成苦行僧般的“好學(xué)生”。　只知道勤奮和聽話，而不懂得尋求并體會(huì)樂(lè)在其中的音樂(lè)學(xué)生，不會(huì)是真正的好學(xué)生，也不可能成長(zhǎng)為真正的音樂(lè)主人。2）訴諸感

3、情，強(qiáng)調(diào)直觀性?;訴諸理性，以口頭傳授為主中國(guó)藝術(shù)自古強(qiáng)調(diào)意境和傳神。按中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美：音樂(lè)作為一門藝術(shù)，不止于表現(xiàn)思想情感，更在于精神和意境的體現(xiàn)，所以歷來(lái)有“只可意會(huì)不可言傳”的說(shuō)法，而對(duì)于意境，首要的在于“心領(lǐng)神會(huì)”?？墒?，在我國(guó)一般的音樂(lè)教學(xué)中，往往忽視了對(duì)心領(lǐng)神會(huì)的啟迪，從而背離了訴諸感性、強(qiáng)調(diào)直觀性的原則，而使得音樂(lè)課似乎和上化學(xué)、數(shù)學(xué)課，沒有多大的差別。教師疲于喋喋不休地通過(guò)說(shuō)話來(lái)教，學(xué)生則忙于通過(guò)聽講和記筆記來(lái)學(xué)，然后，除了死記硬背和操作技術(shù)以外，似乎沒有別的、更好的辦法。兒童音樂(lè)教育和中、小、幼的

4、學(xué)校音樂(lè)教育，教學(xué)對(duì)象是孩子，因此更需要通過(guò)訴諸感性的、具有形象性和直觀性的教學(xué)方式進(jìn)行；所教的是音樂(lè)，這是一門首先訴諸感性的藝術(shù)。教兒童和教學(xué)專業(yè)音樂(lè)學(xué)生和成人一樣，只有程度深淺和難易的區(qū)別，而沒有本質(zhì)的差異。音樂(lè)的軀體是聲音，不是有固定概念性含義的聲音，所以，對(duì)于音樂(lè)語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)有別于一般語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)、理解和教學(xué)。只有通過(guò)訴諸于感性，使學(xué)生能心領(lǐng)神會(huì)，才能領(lǐng)悟和掌握音樂(lè)自身的語(yǔ)言、規(guī)律和美。3)主要通過(guò)唱奏音樂(lè)實(shí)踐去學(xué)習(xí)音樂(lè);?主要通過(guò)教師的教導(dǎo)去學(xué)習(xí)音樂(lè)奧爾夫音樂(lè)教育，要求學(xué)生通過(guò)心、頭、口、手、腳，以至全身去投

5、入實(shí)際的唱一奏一跳一演，來(lái)學(xué)習(xí)和掌握音樂(lè)。音樂(lè)教育和教學(xué)最好的途徑和最重要的原則，就是自己去進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐，而這在中國(guó)一般的音樂(lè)教學(xué)中，卻往往被忽視。往往只偏勞了口：教師說(shuō)話說(shuō)得累，學(xué)生們一味作單調(diào)的模唱和齊唱唱得累。近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)琴熱如火如茶，這不也是音樂(lè)實(shí)踐嗎？當(dāng)然是?？墒菓?yīng)當(dāng)看到：那樣的音樂(lè)學(xué)習(xí)，很大一部分并不出自于、也不著眼于學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的喜愛，而許多家長(zhǎng)不問(wèn)那音樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)質(zhì)量，并不理會(huì)是否在打下音樂(lè)教化的基礎(chǔ)，而常常抱著學(xué)了琴、考了級(jí)，能“加分”、能炫耀的心態(tài)，或甚至日后學(xué)成，能成為“神童”、“莫扎特第二”或“

6、國(guó)際比賽得獎(jiǎng)?wù)摺钡淖罡呦Ｍ?，去鼓?lì)、鞭策自己的孩子勤學(xué)苦練。不講究?jī)和睦韺W(xué)和器樂(lè)、聲樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)教育，在文化上和藝術(shù)上是不可能收效的。在鋼琴、提琴這一類演奏技術(shù)十分艱難的樂(lè)器上，脫離了音樂(lè)的藝術(shù)要求和心理的愉悅，只去苦練和死后技術(shù)，學(xué)習(xí)者對(duì)音樂(lè)的興趣和創(chuàng)造性，會(huì)被貽誤或磨損。充其量只能造就也樂(lè)匠，而不是音樂(lè)之友或音樂(lè)的知音，更遑論音樂(lè)的主人。（6）4)音樂(lè)本身就是作為一種游戲：常常把音樂(lè)作為一種游戲去從事，而游戲也具有充分的音樂(lè)性；音樂(lè)和游戲往往被割裂開，甚至成為對(duì)立場(chǎng)中國(guó)一般的幼兒園和小學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行游戲，但是這些游

7、戲往往不具有音樂(lè)性；即使含有音樂(lè)性，往往也非常浮淺，而流于一般的兒戲式的音樂(lè)性。同樣，進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)，也沒有足夠地使音樂(lè)具有游戲般的精神。如果音樂(lè)教學(xué)缺乏歡樂(lè)和自由，音樂(lè)和游戲也必然相互脫節(jié)。音樂(lè)教師的主要職責(zé)，在于使學(xué)生（尤其是兒童）自行感受到內(nèi)心有對(duì)音樂(lè)的需求、快感和興趣，從而主動(dòng)地通過(guò)自己手法奏、通過(guò)口法唱。音樂(lè)教學(xué)決不應(yīng)壓制或甚至撲熄這種意欲和沖動(dòng)，相反地，應(yīng)當(dāng)激發(fā)起這種意欲和沖動(dòng)，而游戲性正是這方面有效的催化劑。中國(guó)古代的生活哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)保持“童心”。一個(gè)人，尤其是成年人和老人，如果喪失了童心，就不僅會(huì)喪失掉天

8、真，也會(huì)使生命力消亡。春秋時(shí)代的齊景公（547－－sa90在位）在家中，不辭充當(dāng)老牛，讓兒孫騎在背上爬行，進(jìn)行“孺子?！钡挠螒?，哪怕跌斷門牙也在所不辭。同樣，魯迅先生也曾撰文，形容和孩子們一起放風(fēng)箏的深刻含義，這些都充分顯示出游戲性的深刻本質(zhì)，以及童心的可貴；而許多音樂(lè)教師卻正缺乏這種重心，不善于以游戲性的精神去塑造其音樂(lè)教學(xué)。奧