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1、書(shū)法在盲文結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)□劉學(xué)摘要：隨著東西方文化交流的不斷深入，書(shū)法在傳統(tǒng)中尋求著創(chuàng)新變革的新路。在學(xué)術(shù)界，當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)逐漸得到重新認(rèn)識(shí)與定位，使傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代生活中變得更為親切、生動(dòng)、有力。盲文作為一種特殊文字，世人對(duì)其了解并不多，但它恰恰是將復(fù)雜的文字通過(guò)點(diǎn)的不同組合加以呈現(xiàn)，點(diǎn)的輕重組合、疏密變化給人帶來(lái)如同音樂(lè)般的節(jié)奏與美感，同時(shí)盲文特有的點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)布局也與書(shū)法的構(gòu)圖巧妙暗合。我們可以將書(shū)法與盲文結(jié)合起來(lái)，用這種極簡(jiǎn)的方式創(chuàng)作全新的作品。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代書(shū)法盲文結(jié)構(gòu)結(jié)合表現(xiàn)圖1圖2中國(guó)書(shū)法具有悠久的歷史，其豐富
2、的人文內(nèi)涵、獨(dú)特的意義蹈的動(dòng)感（圖2）。1988年，徐冰在中國(guó)美術(shù)館展出的《析世鑒·生成機(jī)制、變化無(wú)窮的圖像系統(tǒng)，都通過(guò)文字的日常使用而持續(xù)天書(shū)》，利用書(shū)法和文字的元素進(jìn)行創(chuàng)作，其是將漢字偏旁部首地對(duì)中華民族的精神生活產(chǎn)生重大影響。當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在進(jìn)行個(gè)人化重構(gòu)。谷文達(dá)則將書(shū)寫(xiě)、潑染與肌理混合運(yùn)用，探索現(xiàn)代生活中變得更為親切、生動(dòng)、有力。書(shū)法與繪畫(huà)交互為用的可能性。徐冰與谷文達(dá)的藝術(shù)作品并不一、近年來(lái)書(shū)法的發(fā)展與突破是純粹的書(shū)法作品，但這個(gè)藝術(shù)活動(dòng)絕對(duì)與書(shū)法有關(guān)。2002年，在1985年的“現(xiàn)代書(shū)法首展”中，中國(guó)美術(shù)館
3、展出了來(lái)自北王冬齡先生在中國(guó)美術(shù)學(xué)院成立了現(xiàn)代書(shū)法研究中心，使現(xiàn)代京、天津、廣西等地26位青年人的72件作品，這些作品大多似書(shū)書(shū)法的研究更為深入和系統(tǒng)化。書(shū)法在各種爭(zhēng)議中正呈現(xiàn)出越非書(shū)、似畫(huà)非畫(huà)，給人以前所未有的視覺(jué)感受。作品大膽使用各來(lái)越豐富的表達(dá)方式。種色彩，打破了書(shū)法長(zhǎng)期以來(lái)的純黑白格局，并大量融入繪畫(huà)的如今，人們的生活形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，書(shū)法藝術(shù)也從生活中心技法和形象。古干的《山水情》具有篆書(shū)的優(yōu)美造型和中國(guó)山水退居邊緣，從實(shí)用演變?yōu)橐环N較為純粹的視覺(jué)藝術(shù)，這一方面削畫(huà)的色調(diào)與意境（圖1）；王方宇的《絲帶舞》具有絲帶
4、般飄逸和舞弱了它廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，但又提升了其藝術(shù)純粹性。書(shū)法由于16美術(shù)時(shí)空ARTEDUCATIONRESEARCH強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)心生活，應(yīng)該說(shuō)表現(xiàn)主義的某些特征是非常明顯的。每位書(shū)家在“游戲規(guī)則”中揮灑著自己的情緒，體會(huì)著書(shū)寫(xiě)的樂(lè)趣：祝枝山、徐渭表現(xiàn)了節(jié)奏，使作品展現(xiàn)出一種跳圖3圖4躍、生動(dòng)、勃發(fā)的生命力；董其昌表現(xiàn)了空靈，他盡力拉開(kāi)字距、行距，以求簡(jiǎn)靜的藝術(shù)效果；米芾表現(xiàn)出爽利、八面出鋒；黃庭堅(jiān)則用搖曳頓挫的方法使線條更具動(dòng)感，顯現(xiàn)出更具節(jié)奏變化的情感；等等。20世紀(jì)以來(lái)，西方印圖5圖6象派不僅解放了人們對(duì)色彩的觀念，同
5、時(shí)解放了形式構(gòu)成元素，從而使作品達(dá)到極簡(jiǎn)的境地——線條、空間。他們不斷提高對(duì)構(gòu)成元素的敏感度，發(fā)掘它們所具有的表現(xiàn)潛力。在這一點(diǎn)上，西方藝術(shù)家以明確的意識(shí)在作努力。而許多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)書(shū)法的構(gòu)成本質(zhì)與構(gòu)成觀念改變甚少，或者說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)家是在下意識(shí)中、在結(jié)合性的訓(xùn)練中逐步完成的。從朱耷的學(xué)書(shū)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)他首先臨寫(xiě)董其昌書(shū)法，將空靈、飄逸的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格熟稔于心，幾乎達(dá)到以假亂真的地步。而最后朱耷卻卸去了所有可有可無(wú)的筆畫(huà)以及一切繁文縟節(jié)，使線條透明、單純，達(dá)到了“最簡(jiǎn)化”，凸顯了線條的獨(dú)特魅力。二、盲文的特征與表現(xiàn)形式盲
6、文，指的就是盲人使用的特殊文字。它也可以是一個(gè)泛概念，泛指世界上盲人所使用的觸覺(jué)文字。到目前為止，世界各國(guó)采用的盲字符號(hào)體系，是百余年前法國(guó)盲人路易·布萊爾發(fā)明的六點(diǎn)制凸點(diǎn)符號(hào)系統(tǒng)，它最便利于盲人用手指摸讀。盲文或稱點(diǎn)字、凸字，是專(zhuān)為盲人設(shè)計(jì)、靠觸覺(jué)感知的文字。它透過(guò)點(diǎn)字板、點(diǎn)字機(jī)、點(diǎn)字打印機(jī)等在紙張上制作出不同組合的凸點(diǎn)而組成，一般每個(gè)方塊的點(diǎn)字是由六點(diǎn)組成（圖3）。作為一種文圖7字，目前知道且了解盲文的人并不多，它的表現(xiàn)形式正是將復(fù)雜形體表示帖的意境，運(yùn)用移位、穿插、變形組合表現(xiàn)畫(huà)面，在最短的文字通過(guò)點(diǎn)的不同組合方式
7、加以呈現(xiàn)，視障人群可以通過(guò)觸的時(shí)間內(nèi)運(yùn)用最強(qiáng)烈的效果給人留下最深的印象。摸閱讀，其他人群則可通過(guò)點(diǎn)的輕重組合、疏密變化感受到音樂(lè)在《閱讀杜尚》（圖4、5、6）系列作品中，作者嘗試用小楷書(shū)寫(xiě)般的節(jié)奏與美感。同時(shí)，盲文具有的點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)布局也與書(shū)法的有關(guān)杜尚的文字，并按盲文的樣式架構(gòu)，試圖從造型的抽象性出構(gòu)圖有巧妙的暗合，這兩者都是利用單純的色彩和簡(jiǎn)潔的點(diǎn)或發(fā)，逐步放棄書(shū)法作品對(duì)文字的依賴性，構(gòu)成純視覺(jué)的形式。此線進(jìn)行表現(xiàn)。那么，是否可以將書(shū)法與盲文結(jié)合起來(lái)，用這種極時(shí)，作品徹底割裂了書(shū)法的歷史承傳性。作者只提取了書(shū)法中簡(jiǎn)的方式
8、形成一種全新的作品？筆者將在下文展開(kāi)探討。最基本的本源性因素——線條，將完整的漢字、減少部分筆畫(huà)的三、盲文與書(shū)法相結(jié)合的形式在作品中的運(yùn)用別字、只有部首的字符置于現(xiàn)代文化背景中，觀者無(wú)法在作品中書(shū)法是以漢字為載體的，它賴以生存的重要因素是它的實(shí)尋找到自己曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)。用性。書(shū)法作品的構(gòu)成元素?zé)o外乎點(diǎn)、線、面，古典書(shū)法只
