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《中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的當(dāng)代應(yīng)用.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、紅旗講壇lHONGQIJIANGTAN中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的當(dāng)代應(yīng)用◎嘉賓：于丹主持人：閆玉清主持人：任何一個(gè)國家和民族文化的發(fā)展，都是在既有傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革和創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會(huì)迷失方向、喪失根本；如果因循守舊、固步自封，就會(huì)失去活力、走向衰弱。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，我們更應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以禮敬自豪的態(tài)度對待我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承的基礎(chǔ)上鑄造中華文化的新輝煌。本期講壇請到北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長于丹教授，和我們一起探討這個(gè)問題。于丹：大家好。很高興這次講壇從這樣一個(gè)身養(yǎng)性、君子之道、東方人的
2、思維方式和行為方有意味的話題開始。我想在有限的時(shí)間內(nèi)，談一式；應(yīng)該打破的是那些立法禮教以及從宗法制度談我自己的兩個(gè)觀點(diǎn)。第一個(gè)觀點(diǎn)是我們今天怎上延伸出來的政治體系。只有認(rèn)清這一點(diǎn)，我們樣完成中華文化價(jià)值的當(dāng)代提煉。第二個(gè)觀點(diǎn)。才有可能讓當(dāng)下的命題真正成立。在提煉的基礎(chǔ)上我們怎樣在比較的文化視野中進(jìn)說到國際交流，我想起一個(gè)例子。美國一所行完全有效的傳播?？鬃訉W(xué)院的老師曾經(jīng)問過我這樣一個(gè)問題，他說，中國文化走出去這樣一個(gè)感性的描述，已經(jīng)我給外國小孩講孔融四歲能讓梨，孩子們都不接越來越響了。但是，我們要走出去的是什么呢?不受這個(gè)觀點(diǎn)，他們都反駁我。我說，你有沒有問問能“
3、以其昏昏，使人昭昭”。我們總說中華文明源他們認(rèn)為什么是公平?結(jié)果美國小孩說。小孩不遠(yuǎn)流長、博大精深，雖然如此，可走到今天是不是應(yīng)該吃小的，他也不應(yīng)該壟斷大的，應(yīng)該把大的用有很多中國人也不太清楚，我們以什么樣的價(jià)值刀切開，跟他哥哥一起平分，這才叫作公平。但中觀去和世界融合、去影響世界呢?中國文化在幾國人認(rèn)為我們就應(yīng)該把大的讓給哥哥，我要怎么千年的歷史文明進(jìn)程中，有一部分顯然已經(jīng)過時(shí)說服他?在這里應(yīng)該反省的是我們自己，我們誰了。比如大家探討儒家文化的時(shí)候，很多人都問都覺得那個(gè)美國小孩的答案是公平的?？兹谧尷嫖遥墩撜Z》中的那些內(nèi)容，我們今天怎樣去實(shí)踐一定堅(jiān)持把這個(gè)大的
4、讓給別人，這是今天的思維呢?我想應(yīng)該先考慮這樣一個(gè)問題，當(dāng)年“五四運(yùn)嗎?在今天中國獨(dú)生子女的生活中不要說把大的動(dòng)”之所以提出砸爛孔家店一定有當(dāng)時(shí)的道理。那讓給別人了，他可能會(huì)把大的小的一起留下，如果么，阻礙了中國民主科學(xué)進(jìn)步的內(nèi)容是什么呢?他真能想起拿刀切開分給別人的話，這還算是一我們今天提出傳統(tǒng)文化的復(fù)興，重新激活中國文個(gè)有禮貌的孩子呢?；械纳?，也一定有當(dāng)下的道理。那么，我什么才是中國文化的思維方式?中國文化講們要激活的在今天仍然保有活力的又是什么呢?“論心不論跡”，要從自己的思維出發(fā)，去找到中華我們不應(yīng)該陷入全盤肯定或全盤否定的認(rèn)識(shí)迷文化的命脈，也就是
5、說，我們必須要完成中華文化信。價(jià)值的提煉和解讀。我認(rèn)為，在今天我們需要激活的是儒家的修首先，提煉是以當(dāng)下國際的坐標(biāo)作為一種標(biāo)30j：r藏文稿10／2014ItONGQIJIANGTANl紅旗講壇準(zhǔn)的。比如，哪個(gè)國家都會(huì)講個(gè)人的成長，都會(huì)講己。太陽不會(huì)因?yàn)橐淮稳帐扯E落，它照樣在天到人的坐標(biāo)。中國人從何方來，向何方去，我們怎上，君子一旦改正錯(cuò)誤了，大家還是會(huì)仰望他，這就么看待自身。在今天人際之間出現(xiàn)很多摩擦、糾紛是跟日月合上光明的人格。．的時(shí)候。中國人最早給人界定的是該如何跟這個(gè)世第三句話“與四時(shí)合其序”。春天蓬勃的時(shí)候。界相配合、相吻合以及相融合，而不是那么多糾結(jié)
6、人就“沐春風(fēng)而思飛揚(yáng)”；果實(shí)壓彎枝頭，向大地回對抗，這就是《周易》講到君子人格的“四合”。什么歸的時(shí)候，人就會(huì)“凌秋云而思浩蕩”。春花秋月穿是“四合”呢?即“與天地合其德，與日月合其明，與過人的生命，人只有尊崇這個(gè)節(jié)序才會(huì)找到生命的四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。秩序。第一句話“與天地合其德”，我們看一看今天的最后一句話“與鬼神合其吉兇”。人吃五谷雜人是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的。中國人形容一個(gè)人人格糧，都有旦夕禍福，按照中國人的話說，人不能作到坦蕩磊落叫作頂天立地，就是說中國人一直是有天遭天譴。做很多鬼神不容的事情，那么報(bào)應(yīng)是一定地概念的?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不
7、息要來的。這是中國農(nóng)民篤信的，但是不見得在發(fā)達(dá)就是天德。指的是一種生命不斷的自我更新與自我的文明都市我們還有這樣的信仰和自律。成長，這并不是一種外在的要求，而是與君子內(nèi)心對于《周易》上最早講的這樣一個(gè)人格體系，我的道德自律一脈相承。有一個(gè)比喻說得好，一個(gè)生們能不能在當(dāng)下建立起來呢?如果中國人自己不雞蛋如果從外面把它打破，放點(diǎn)蔥，炒一盤菜就是能建立，我們就沒有辦法和西方完成對話。為什么一盤食物；從內(nèi)部打破，一個(gè)小雞成長出來，那就是要講這樣四句話，因?yàn)槲覀兛梢钥吹?，西方幾乎所生命。周而?fù)始，中國人就是這樣保持生命的不斷有的節(jié)日都是從天上下來的。有次我演講時(shí)，坐在進(jìn)步的
8、。中國人的
