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《試論中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、試論中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值內(nèi)容摘要：中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化燦爛多姿，在世界歷史發(fā)展過程中呈現(xiàn)出傲視群雄的姿態(tài)。當(dāng)今國內(nèi)外，文化交流日趨頻繁，傳統(tǒng)文化的多樣性呈現(xiàn)和其之間的交匯融合已成大勢所趨，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的當(dāng)代中國，如何建構(gòu)一種具有強(qiáng)大生命力的先進(jìn)文化，已是每一個(gè)中國人必須思考的事情。中國傳統(tǒng)文化的作用之大是我們難以想象的，與中國的未來息息相關(guān)，所以中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值非凡。中國的傳統(tǒng)文化是儒家文化，我們要繼承精華去其糟粕，辯證的去看待它。中國的發(fā)展需要以文化為動(dòng)力，它的重要性是任何東西都不能代替的。它的影
2、響力是保持中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性，而不至于受外來文化的侵?jǐn)_，創(chuàng)造一種屬于中國本國民族文化，才能讓中國立足世界文化之林不敗。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義現(xiàn)代價(jià)值影響力一、中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生。中國傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的。這一特定區(qū)域特定人類圈的社會(huì)精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈的民族性。中國傳統(tǒng)文化使歷時(shí)五千年所形成的一個(gè)完整而十分龐大的體系，從哲學(xué)思想、思維方式到心理傾向，滲透于社會(huì)的方方面面，十分豐富，具有內(nèi)容的完整性。二、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
3、中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)娛樂之中，無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化。古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語，正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等，都烙印著濃厚的的中國傳統(tǒng)文化印記。當(dāng)然，大多數(shù)傳統(tǒng)文化都是不可多得的瑰寶，但也有
4、一部分內(nèi)容屬于封建糟粕。從宗族文化方面來說，既有道德傳家、耕讀人家等的優(yōu)良文化，也有著宗族家法等與現(xiàn)今道德與法律相悖的糟粕。在一定意義上可以說，在中國古代，家庭的放大就是宗族，宗族的放大就是國家。這種文化背景下，家庭成員片面地依賴并服從家長，而廣大臣民也是片面地依賴并服從國君。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體服從整體，并不是服從自我，而是服從他人。服從是以奉獻(xiàn)或者說自我犧牲為前提的。這種宗族文化環(huán)境中，個(gè)體只有服從意識(shí)，不具自我主張。一旦出現(xiàn)反叛行為，那將是大逆不道，將成為眾矢之的。因此，不論宗族的行為是否符合一個(gè)社會(huì)的潮流，這
5、個(gè)宗族中的所有的個(gè)體都得服從。在這樣的傳統(tǒng)文化中，整體意志代表了個(gè)體意志，個(gè)體的意志根本不能體現(xiàn)，整體也就實(shí)質(zhì)性地扼殺了個(gè)體的個(gè)性。傳統(tǒng)的儒家文化中也不乏糟粕。諸如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等。就拿我們今天提倡的“禮儀”來說，在儒家文化中，“禮治”思想就是貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范，只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。其實(shí)質(zhì)就是為了鞏固國家政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治者的地位，建立起人類
6、的等級觀念。三、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，它的現(xiàn)代價(jià)值，首先表現(xiàn)在對其它文化的開放性上。這是中國傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展到今天并在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生作用的一個(gè)基本的前提。但傳統(tǒng)文化或儒學(xué)的開放性還有它特定的意義，那就是主張每一個(gè)體對于他所生活于其中的社會(huì)國家的開放性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會(huì)國家具有參與感。這種參與感的特點(diǎn)是重在參與的實(shí)踐過程本身，而不是過分看重當(dāng)下的功利性的結(jié)果。在如此的文化模式的熏陶下，人們能夠暫時(shí)忍受艱難困苦，孜孜不倦地努力工作，這可以說是中國現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的重要文化動(dòng)力。在科學(xué)已經(jīng)成為群體和社
7、會(huì)的取向的氛圍下，在群體的要求下接受和追求科學(xué)也就成為了約束自己行為的道德自律的真實(shí)內(nèi)容。修身養(yǎng)性的自我品格鍛煉可以轉(zhuǎn)化為樹立、培養(yǎng)和堅(jiān)守對科學(xué)文明的向往和信念。在某種意義上，當(dāng)代中國的科學(xué)熱情前所未有地高漲，在一定程度上折射出倫理在促成和助長這一趨勢過程中的積極的作用。而且，中國傳統(tǒng)文化主張求變，《周易》講："窮則變，變則通，通則久。"可以說中國文化的現(xiàn)代價(jià)值最突出的一點(diǎn)，就是它大張旗鼓地宣揚(yáng)通過變革以求發(fā)展的精神?？梢哉f，變革與發(fā)展的互動(dòng)，在當(dāng)今中國改革開放的現(xiàn)代化實(shí)踐中，表現(xiàn)得最為突出。如此的"正氣"塑造
8、出了堅(jiān)韌不拔的民族精神，維系著綿延不絕的文化傳統(tǒng)。但傳統(tǒng)文化并非不重視物質(zhì)生命的價(jià)值。以物質(zhì)生命承傳為基礎(chǔ)的孝道思想，使承載于生命的道德意識(shí)和自然知識(shí)的傳播推廣受到重視，不論是為功名、為財(cái)富、為名聲，它都鼓勵(lì)人的積極努力。盡管這個(gè)"為"的有意識(shí)追求本身在宋明以后成為"人欲"，但作為一種內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制，它實(shí)際上支配著人的日常生活實(shí)踐和價(jià)值追求。中國文化的核心范疇和中國人追求的終極的價(jià)值理
