光遠先生雜憶-論文.pdf

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1、2013年12月管j星宇千I』Dec．20l3第26卷第6期JournalofManagementVo1．26No．6光遠先生雜憶劉世定(北京大學社會學系，北京100871)中圖分類號：F12文獻標志碼：A文章編號：1674—6511(2013)06—0058—052003年7月5日，是于光遠先生88歲壽辰。區(qū))130多個單位的300多人，其中有不少人是來聽在一個小型的生日聚餐會上，我寫了一副對聯(lián)送給會的。先生——“相約食坊談米事，再聚書齋論雜文”。在按勞分配這一相當具體的制度安排，之所以引中國，“米壽”是88歲的雅稱，因

2、為“米”字由“八十起學術(shù)界和實際工作者的高度關(guān)注，是有特殊政治八”三字組合而成。上聯(lián)中的“米事”，便因著這個背景的?！拔幕蟾锩逼趩?，奉行這樣一條“基本說法。下聯(lián)的中的“雜”字，我刻意寫了簡體字，因路線”：在整個社會主義階段都存在階級和階級斗為簡體“雜”字恰恰是“九十八”三個字的組合，“雜爭，因而要加強無產(chǎn)階級專政。按照“四人幫”所謂文”一句既是祝先生高壽，也是對他學術(shù)風格的描的理論，按勞分配就是產(chǎn)生階級分化的基礎(chǔ)。在述。多年前，經(jīng)濟學家董輔扔稱光遠先生是“百科“文化大革命”期間，按勞分配成了政治禁區(qū)，獎金、全書式的學者

3、”，此說迅速流傳。有人稱先生“雜計件工資被明確取消了，計時工資也徒有其名。在家”，先生有時也打趣地如此自稱。當我把這副對“四人幫”倒臺后的一段時間內(nèi)，思想上的禁錮并沒聯(lián)給先生看時，先生哈哈一笑，并說，lO年后你再寫有從根本上打破，“文化大革命”期間奉行的“基本一首《沁園春》。路線”還被當時中央的主要領(lǐng)導所肯定，報刊上宣我跟隨先生學習和工作的年代，正是中國發(fā)生傳的基本上還是這套理論。事實上，直到1977年8巨大社會變遷的年代。在社會變遷中，觀念的改變月中共十一大召開時，政治報告中仍肯定“無產(chǎn)階作用舉足輕重，先生正是以其對科學

4、精神的堅持推級專政下繼續(xù)革命”的理論，肯定“文革”中宣傳的動了觀念的變革。光遠先生是一個集深切的社會關(guān)基本路線。事實上，這條“基本路線”當時已經(jīng)嚴重懷和深切的學術(shù)關(guān)懷于一身的人。先生逝世后，有束縛了中國政治、經(jīng)濟和社會生活的發(fā)展。人問我，光遠先生的主要貢獻是什么?這是一個無正是在這樣的背景下，由光遠先生提議并推動法簡單作答的問題。所謂貢獻，必須放到特定的社的按勞分配理論研討會召開了。以光遠先生為首的會背景中去考察，而且要以一定的標準為前提。在一批經(jīng)濟學家明確指出，把按勞分配看作階級分化本文中，我僅以觀念改變?yōu)楸尘?，回憶先?/p>

5、的一些學基礎(chǔ)的理論是完全錯誤的，這在當時引起很大的震術(shù)活動。這篇雜憶，既作為自己對先生的紀念，也寫動。同時，這些經(jīng)濟學家對計件、計時、獎金等報酬給那些愿意了解先生的人。形式，對勞動的計量等進行了比較深入的分析，明確一、對按勞分配的研討：思想解放的先聲主張應當在政治上為按勞分配、獎金、計件工資等正我第一次參加，嚴格地說是旁聽由光遠先生組名，確定其在經(jīng)濟實踐中的正當性。他們還對與按織并親自主持的學術(shù)研討會，是在1977年。1977勞分配相聯(lián)系的平等、公平理念進行了深入討論。年召開的“按勞分配理論研討會”是“四人幫”倒臺按勞分配

6、討論和研究承受的政治壓力從一件事后國內(nèi)學術(shù)界第一次大型的以思想解放為特征的研上可窺一斑。1978年5月5日，在按勞分配討論開討會。展一年多以后，《人民日報》以特約評論員名義發(fā)表1977年4月、6月、10月，在北京連續(xù)召開了三了一篇為按勞分配正名的文章，這篇文章是國務(wù)院次按勞分配理論討論會。第一次有30多個單位的研究室寫的，由經(jīng)濟學家馮蘭瑞執(zhí)筆。文章發(fā)表后100多人參加，到第三次時，參加者除了在京的135竟然有人質(zhì)問：“是哪個中央批準發(fā)表的?!”個單位的500多人外，還有來自23個省(市、自治從一個具體的經(jīng)濟理論人手，引發(fā)了

7、對奉行多收稿日期：2013—11—28作者簡介：劉世定(1951一)，男，四川成都人，北京大學社會學系教授，北京大學中國社會與發(fā)展研究中心(教育部人文社會科學重點研究基地)副主任。研究方向：經(jīng)濟社會學?！?8·年的基本路線的反思，這是按勞分配討論在當時發(fā)就是：國有制無條件地比集體所有制優(yōu)越；集體所有揮的特殊作用。而透過這些經(jīng)濟理論問題，人們看制無條件地比私有制優(yōu)越；在集體所有制范圍內(nèi)，公到的是洶涌澎湃的思想解放大潮。經(jīng)濟學界率先開社所有無條件地比大隊所有優(yōu)越，大隊所有無條件展的思想解放，逐漸向其他學科傳導。1978年5月地

8、比小隊所有優(yōu)越；在小隊所有的范圍內(nèi)，不聯(lián)系產(chǎn)11日，《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一量的工分制無條件地比聯(lián)系產(chǎn)量的責任制優(yōu)越等。標準》，以對哲學思想的討論為基礎(chǔ)，把思想解放推光遠先生認為，如果這樣一張關(guān)于所有制優(yōu)越性的向一個新高潮。之后，不僅學術(shù)界討論熱烈，而且各序列表不破除，改革是很難展開的。