五種絕對(duì)真理觀比較-論文.pdf

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1、,、、怎樣理解絕對(duì)真理是我國哲學(xué)界一個(gè)是對(duì)事物完全的無條件的絕對(duì)正確的認(rèn),“。;”絕對(duì)真理不能離開相對(duì)真理而存老大難的問題本文在對(duì)學(xué)術(shù)界具有一定識(shí)第二,,;代表性的四種絕對(duì)真理觀比較分析的基礎(chǔ)在相對(duì)真理的總和構(gòu)成了絕對(duì)真理第三,,,相對(duì)真理是絕對(duì)真理無限長河中的水滴上提出第五種絕對(duì)真理觀以供學(xué)者進(jìn)一步是,研究參考。絕對(duì)真理的組成部分它與絕對(duì)真理的關(guān)系,“,第一種觀點(diǎn)→認(rèn)為關(guān)于真理是部分與整體完全與不完全的關(guān),”,“的絕對(duì)性或具有絕對(duì)性的真理可系任何具體真理都是相對(duì)真理”。“”。,“一而不是絕對(duì)真理任何從兩方面來理解第一承認(rèn)了客具體的認(rèn)”。”。識(shí)觀真

2、理也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理第只能達(dá)到相對(duì)的真理性其理論,“,二承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展依據(jù)除上述有關(guān)列寧的論述外主,較五種絕對(duì)現(xiàn)真理比:“著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)也就承要有毛澤東說的馬克思主義者承”。,“,,認(rèn)了絕對(duì)真理進(jìn)而認(rèn)為任何一認(rèn)在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中,,,各條真理從一種意義或角度上看是個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的,;相對(duì)真理或具有相對(duì)性從另一種因而在絕對(duì)真理的長河中人們對(duì),意義或角度上看又是絕對(duì)真理或于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過?！?。,“程具有絕對(duì)性又認(rèn)為無數(shù)相對(duì)真只具有相對(duì)的真理性無數(shù)相對(duì),?！?,。”的真理之總和就是絕對(duì)真理⒈理之總和就

3、是絕對(duì)的真理這種,“觀點(diǎn)的理論依據(jù)主要來自于列寧和這種觀點(diǎn)還認(rèn)為列寧所說的承認(rèn)。,客觀的即不依賴子人和人類的真毛澤東的有關(guān)論述中例如列寧說,:“,理也就是這樣或那樣地承認(rèn)絕對(duì)過當(dāng)一個(gè)唯物主義者就要承認(rèn)?！薄案泄俳o般們揭示的客觀真理承認(rèn)真理中的這樣或那樣地承談絕對(duì)”,‘’客觀的即不依賴于人和人類的真真理就是承認(rèn)在客觀真理中存,,黃愛寶在著理也就是這樣或那樣地承認(rèn)了絕絕對(duì)真理的顆粒就是承認(rèn)我。們的認(rèn)識(shí)對(duì)真理吻人類思維按其本性是能可以不斷地接近絕對(duì)真,夠給我們提供并且正在提供由相對(duì)理并不是說每一個(gè)客觀真理就是?！?”。,“真理的總和構(gòu)成的絕對(duì)真理的↑絕對(duì)

4、真理最后結(jié)論認(rèn)為不能,,“說任何又是絕絕對(duì)真理是由發(fā)展中的相對(duì)真理真理都是相對(duì)真理?！薄?。,的總和構(gòu)成的→等等對(duì)真理為了不引起誤解我建議不‘這種觀點(diǎn)事實(shí)上是主張兩種含再提真理是相對(duì)真理與絕對(duì)真理’,,“”,的統(tǒng)一而提真理既有相對(duì)性又義的絕對(duì)真理即客觀真理的絕,對(duì)真理和無數(shù)客觀真理之總和的絕有絕對(duì)性是相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng);對(duì)真理或作為具體真理的絕對(duì)真。上述絕對(duì)真理觀克服了第一種觀點(diǎn)的邏理和作為無數(shù)相對(duì)真理之總和的絕對(duì)真理,,,,而只承認(rèn)其中一種含義的絕對(duì)真理但是在同一個(gè)思維過程中出現(xiàn)了兩個(gè)含義輯矛盾,“”,然而我覺得還是有幾點(diǎn)值得商榷:的絕對(duì)真理顯然違

5、背了形式邏輯中的矛.,“”,1我們事實(shí)上根本無法完全現(xiàn)實(shí)地掌握盾律犯了自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤因而難以。自圓其說。由無數(shù)相對(duì)真理之總和所構(gòu)成的絕對(duì)真理,’‘,,“第二種觀點(diǎn)〓認(rèn)為第一絕對(duì)真理就否則我們除了袖手一旁驚愕地望著這個(gè)已司《社會(huì)科學(xué)》1997年第8期),經(jīng)獲就再也無事可做,”,得的絕對(duì)真理出神相符合所以都是絕對(duì)真理而無數(shù)相對(duì)真。,了吻如果只承認(rèn)這種絕對(duì)真理那就意味理之總和還是真理,還是同認(rèn)識(shí)對(duì)象相符合,,,著我們不能獲得任何的絕對(duì)真理而所有的為什么不能是絕對(duì)真理呢?,第⒊仍舊具體認(rèn)識(shí)只能是相對(duì)真理這樣就很難與相四種觀點(diǎn)否定了無數(shù)相對(duì)真理,?！翱偤?/p>

6、絕對(duì)真理”認(rèn)為“絕對(duì)對(duì)主義詭辯論劃清界限之總和所構(gòu)成的,.2任何一個(gè)具體真理之所以是相對(duì)真真理和相對(duì)真理是同一個(gè)真理的兩個(gè)方面,,;它們的區(qū)別只在于從不同的角度來考察一理正因?yàn)檫@個(gè)真理有相對(duì)性既然同時(shí)承認(rèn),。這個(gè)真理又有絕對(duì)性,為什么不能把這個(gè)真?zhèn)€角度是絕對(duì)的另一個(gè)角度又是相對(duì)的兩,,者始終統(tǒng)一于一個(gè)真理中處于不可分割的理又稱之為絕對(duì)真理呢?我認(rèn)為這里不應(yīng)該”。“”。狀態(tài)這種觀點(diǎn)與第三種觀點(diǎn)不同之處在對(duì)絕對(duì)真理另眼相看,,“,“于它進(jìn)一步認(rèn)為絕對(duì)真理的涵義即任何第三種觀點(diǎn)⒊認(rèn)為絕對(duì)真理和相對(duì)真,,真理都是標(biāo)志著主觀同客觀的符合都包含理并不是獨(dú)立于真

7、理之外的另外兩種真理,,‘有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容都同謬誤它們只是真理的兩種屬性同一個(gè)真理人們,。,,,有原則的界限都不能被推翻否則就不成從一個(gè)角度去看它它是絕對(duì)真理從另外一,,’,,,其為真理這一點(diǎn)是絕對(duì)的無條的只;件個(gè)角度去看它它又是相對(duì)真理從真理的內(nèi),容來看,任何真理由于同認(rèn)識(shí)對(duì)象符合,所以是說明了它同謬誤之間的原則界限絕對(duì)真。,理無疑也應(yīng)堅(jiān)持這一原則但絕對(duì)真理所以;都是絕對(duì)真理從真理的條件來看任何真理,,稱之為絕對(duì)并非相對(duì)于謬誤而言而是相對(duì)同認(rèn)識(shí)對(duì)象的符合要受到時(shí)間和空間的制,。,”?！啊谧陨淼牧硪粚?duì)立面即相對(duì)真理而言因約所以都是相對(duì)

8、真理沒有無數(shù)相對(duì)真,’‘”,‘’,。“‘此上述哲學(xué)教科書的涵義如果用做絕理之總和構(gòu)成的絕對(duì)真理”承認(rèn)有無數(shù)”,’,‘對(duì)真理