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1、隱者黃公望:富春山居中的繪畫(huà)人生 1347年冬，富春江畔廟山塢，幾間簡(jiǎn)易小木屋組成一所名為“小洞天”的世外別院，在重重山溪荊莽間、在竹籬笆圍繞中漸漸成形。小院中，一道一僧“焚香煮茗，游焉息焉”，當(dāng)晨嵐夕照，月戶雨窗，又“或登眺，或憑欄”，恍然已“不知身世在塵寰”。道士名叫黃公望，和尚是他的友人無(wú)用禪師?！ ∩剿[者 1347年冬，富春江畔廟山塢，幾間簡(jiǎn)易小木屋組成一所名為“小洞天”的世外別院，在重重山溪荊莽間、在竹籬笆圍繞中漸漸成形。小院中，一道一僧“焚香煮茗，游焉息焉”，當(dāng)晨嵐夕照，月戶雨窗，又“或登眺，或憑欄”，恍然已“不知身世在塵寰”?！ 〉朗棵悬S公望
2、，和尚是他的友人無(wú)用禪師?！ 叭碎g如夢(mèng)，一樽還酹江月”，所謂輕快如煙云的隱逸人生，乃至枯淡若水墨的深山別院，歸根到底都不過(guò)是失意人生后半場(chǎng)的自醒、落寞心靈無(wú)去處的暫棲。何況，這個(gè)叫黃公望的79歲老道士，曾有過(guò)比如天籟的才俊少年時(shí)，以及舉世艷羨的孤高天資、伸手可及的功名前程?！ ∪欢?，他生在了不能憑科舉出身的元代?！ ”M管“少有大志”，盡管“經(jīng)史九流之學(xué)無(wú)不通曉”，常熟籍”南人”黃公望，仍只能俯下身去，從一個(gè)小書(shū)吏開(kāi)始他的仕途夢(mèng)想。而且，從吏到官，并不是每個(gè)人都能成功轉(zhuǎn)身?！ 奈迨畾q那年起，黃公望忘情暢游天下山水，一邊隨身攜帶筆墨“圖之形之”，在松江通海處看激流轟浪、風(fēng)
3、雨交加，在常熟虞山望晨昏陰?kù)F、春秋露草……寫(xiě)了上百幅水墨山水?！ 《鴾貪?rùn)如玉的富春山水，竟讓暮年的黃公望有了定居描摹的想法?！ 陡魂?yáng)縣志》記載，黃公望晚年“放浪江湖，愛(ài)富春山水之勝，潑墨畫(huà)大嶺山圖，遂結(jié)廬山于雞籠山之稍箕泉，以終老焉”?！ ‘?huà)中蘭亭 此間，黃公望便在富春江兩岸經(jīng)年游走，超然于江流天地外，坐忘在山色有無(wú)中，儼然其身即山水之魂，其魂即山水之靈。而后，在“小洞天”南樓中，被稱為“中國(guó)古典水墨山水巔峰”的《富春山居圖》，漸漸成型?！ 〈蠹s是在1350年前后，82多歲的黃公望，歷時(shí)多年，終于完成了《富春山居圖》并題款?！ ∵@幅高30厘米，長(zhǎng)7米的絕世妙品
4、，“滿紙空靈秀逸，氣度沉雄”，畫(huà)的是浩渺連綿的秋初富春山水，幾十座山峰，一峰一狀；幾十棵樹(shù)木，一樹(shù)一態(tài)；“峰巒渾厚，草木華滋”，還有茂林村合，漁舟小橋，亭臺(tái)飛泉…… 山脈與黑色樹(shù)叢之間蜿蜒迂回、令人在忽近忽遠(yuǎn)的視覺(jué)張力間神思激蕩，疏密有致的布局中，卻又處處可見(jiàn)筆墨清潤(rùn)、意境簡(jiǎn)遠(yuǎn)，因此被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”、中國(guó)山水畫(huà)長(zhǎng)卷“第一神品”。 《富春山居圖》完成時(shí)，黃公望已經(jīng)82歲，幾近人生終點(diǎn)。而在他生前，無(wú)用禪師已經(jīng)如愿收藏了這幅作品。然而這竟是它600多年顛沛流離的開(kāi)端，其間吊詭曲折，遠(yuǎn)勝黃公望生前命運(yùn)的坎坷。 此后，《富春山居圖》又?jǐn)?shù)易主人，到明萬(wàn)歷年間落入畫(huà)家董其昌
5、之手，不久后就賣給宜興收藏家吳正至。吳正至之子吳洪裕癡迷收藏，明清易代天下大亂時(shí)逃難，唯獨(dú)隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》。 1650年，吳洪裕臨終時(shí)，竟要把《千字文真跡》和《富春山居圖》火焚殉葬。《千字文真跡》先焚，當(dāng)燒到《富春山居圖》時(shí)，其從子吳靜庵“疾趨焚所，起紅爐而出之”。但畫(huà)卷已斷裂去前面五尺許，畫(huà)中被燒出數(shù)個(gè)連珠洞，并斷成一大一小兩段。稀世國(guó)寶《富舂山居圖》，從此一分為二。所剩的兩部分加在一起，大約為未損前的13／14。 1652年，吳家子弟吳寄谷將此損卷燒焦部分細(xì)心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水一丘一壑之景，幾乎看不出是經(jīng)剪裁后拼接而成
6、。于是，人們就把這一部分稱做《剩山圖》。而保留了原畫(huà)主體內(nèi)容的另外一段，便是《無(wú)用師卷》?！ ?746年，《無(wú)用師卷》成為了乾隆皇帝的藏品。但乾隆已在后來(lái)被鑒定為仿品的《子明卷》上投入了太多贊譽(yù)，竟不再承認(rèn)這才是真跡，并書(shū)貶語(yǔ)于其上。直到1816年胡敬等奉嘉慶帝編纂《石渠寶笈》三編，才予正名?！ 『翔怠 〈撕?，《無(wú)用師卷》一直為清室收藏，1949年運(yùn)往了臺(tái)灣，而《剩山圖》在康熙八年(1669年)讓與王廷賓，后來(lái)就輾轉(zhuǎn)于諸收藏家之手，一直湮沒(méi)人間，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為近代畫(huà)家吳湖帆所得，后被沙孟海勸說(shuō)割愛(ài)，從此藏于浙江博物館，成為其“鎮(zhèn)館之寶”?！ ∷鼈冎匦潞翔担?/p>
7、是分別360多年后的2011年6月?！ ?011年5月11日，珍藏在浙江省博物館《剩山圖》在杭州裝箱啟運(yùn)，首次踏上跨海之旅。而后，在臺(tái)北故宮博物院210展廳長(zhǎng)16.5米的恒溫恒濕展柜中，橫636.9厘米的《無(wú)用師卷》和橫51.4厘米的《剩山圖》，終于并列排開(kāi)展出了――它們并非如人們?cè)O(shè)想那樣重新“拼接”在一起。由于《富春山居圖》燒為兩截、又分別重新裝裱，已經(jīng)各自為畫(huà)，不可能再粘在一起。 八卦墓之謎 《富春山居圖》已然合璧，而黃公望自己，卻悄然步入了歷史的塵埃。他的少年才俊，他的中年坎坷，他的暮年隱逸，連同那身后600
