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1、帝辛十祀征夷方甲骨復(fù)原及其意義王恩田(山東博物館，山東濟(jì)南250014)摘要：帝辛十祀征夷方辭數(shù)量多，內(nèi)在聯(lián)系性強(qiáng)，據(jù)此可以編制帝辛十祀征夷方日程表。由于利用董作賓先生首創(chuàng)的甲骨復(fù)原法，對帝辛十祀征夷方的材料重新搜集整理，因而獲得征夷方F辭研究的突破性進(jìn)展。本文結(jié)合帝辛十祀征夷方甲骨復(fù)原的實(shí)例，闡述甲骨復(fù)原法的重要作用及其意義。關(guān)鍵詞：帝辛十祀；征夷方卜辭；甲骨復(fù)原法中圖分類號(hào)：K877．1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001—0238(2014)03—0009—04整理甲骨文材料有兩種基本的方法。
2、一是綴卜甲。其中的右首甲殘缺。在沒有看到任何甲骨合，這是人們熟知的應(yīng)用廣泛的方法。另一種是文材料的情況下，董氏補(bǔ)其內(nèi)容為“癸酉正月甲甲骨復(fù)原，是上世紀(jì)40年代董作賓先生所首創(chuàng)。戌虎甲羌甲”，《殷歷譜》出版后，胡厚宣先生的在《殷歷譜》一書中大量運(yùn)用甲骨復(fù)原法整理乙《戰(zhàn)后平津新獲甲骨集》元嘉262著錄的右首甲辛b辭，對旬譜、日譜和祀譜的編制起了重要作殘片與董氏擬補(bǔ)的內(nèi)容完全相合。充分證明用。復(fù)原與綴合性質(zhì)相近而有所區(qū)別。綴合是把甲骨復(fù)原法的預(yù)見性和科學(xué)性。最近我又對這版兩片以上的甲骨殘片拼合在一起。
3、而復(fù)原則根據(jù)復(fù)原的卜甲增補(bǔ)了董先生當(dāng)年沒有看到過的兩個(gè)一片以上的甲骨殘片即可從事復(fù)原工作，而且各殘片，進(jìn)一步證明甲骨復(fù)原法的科學(xué)性和預(yù)見殘片間不一定都能綴合。甲骨復(fù)原的這一特點(diǎn)是性(圖一)。我從2004年開始運(yùn)用甲骨復(fù)原法對由于甲骨自身的內(nèi)在聯(lián)系性和規(guī)律性所決定的。帝辛十祀征夷方b辭重新蔸集整理，有所收獲。因此，其應(yīng)用范圍有嚴(yán)格的限制：一是僅限于乙辛拙稿《人方位置與征人方路線新證》原來使用卜辭；二是僅限于b旬、b夕和周祭甲骨；三是b了75條甲骨文材料。重新編制的《帝辛十祀征甲僅限于腹甲，而不適用
4、于背甲。而綴合的應(yīng)用夷方日程表》，增加到170條。往返途徑地點(diǎn)由范圍廣泛，凡是同類甲骨均可適用。綴合與復(fù)原37處增加到47處。進(jìn)一步證明甲骨復(fù)原法是整相輔相成。綴合的殘片越多，復(fù)原就越容易進(jìn)行。理乙辛b辭行之有效的科學(xué)方法。而復(fù)原則具有很強(qiáng)的預(yù)見性，對綴合可以起到重b骨的復(fù)原法較為簡單易行，只要能夠分清要的啟示作用。復(fù)原猶如“原子周期表”，對尚未卜骨的左緣或右緣以及其所在卜骨的大體位置，發(fā)現(xiàn)的殘片虛位以待。發(fā)現(xiàn)新材料，即可按圖索即可進(jìn)行復(fù)原。b骨復(fù)原法的重要作用有如下三驥，對號(hào)入座。點(diǎn)：第一，根
5、據(jù)b辭內(nèi)容可以分辨出屬于左胛骨還復(fù)原法提出伊始，即有“對不上”的指責(zé)。至是右胛骨。即凡是署“王卜貞”的使用右胛骨，由今60余年來也未能得到甲骨學(xué)界的普遍認(rèn)同。貞人占b的使用左胛骨。左胛骨的貞辭均署王。其實(shí)，甲骨復(fù)原不同于綴合，不能用“對上”“對不而右胛骨的貞辭屬于王自貞，故貞辭中不署王。上”的綴合標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)甲骨復(fù)原的得失。為了答由此可以證明殷人流行“尚右”習(xí)俗。第二，早期復(fù)詰難，董作賓先生曾例舉他所復(fù)原的一版周祭甲骨的讀序不太固定。乙辛卜骨讀序則比較嚴(yán)[收稿日期]2014—05一o7[作者簡介]
6、王恩田(1932一)，男，山東省博物館研究員，主要從事先秦史、商周考古和古文字研究工作。
