燦爛的中華文化 課件

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1、燦爛的中華文化11世紀(jì)：11世紀(jì)初：始于上個(gè)千年的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歐陽(yáng)修、王安石、等人的推動(dòng)，到宋仁宗年間達(dá)到高潮。11世紀(jì)中葉：文化教育進(jìn)一步普及。除中央設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)外，全國(guó)州縣都建立官辦學(xué)校；同時(shí)，民間教育得到推廣，出現(xiàn)岳麓書院等私立學(xué)校，促進(jìn)了文化發(fā)展。11世紀(jì)中后期：唐代被稱為“詩(shī)余”的詞已經(jīng)成熟，推動(dòng)市民文化進(jìn)一步發(fā)展。柳永成為第一位專工寫詞的作家，與南宋李清照、姜夔等成為婉約派的代表。稍晚，蘇軾開創(chuàng)了豪放詞派，標(biāo)志北宋社會(huì)文化達(dá)到了新高度。12世紀(jì)末：南宋愛國(guó)詞人辛棄疾、陸游等用詩(shī)詞的形式，表達(dá)對(duì)時(shí)政和國(guó)運(yùn)的看法，愛國(guó)主義成為當(dāng)時(shí)的文化主流。

2、13世紀(jì)：戲曲從民間走入文人視野。經(jīng)過元代的關(guān)漢卿（《竇娥冤》）、王實(shí)甫（《西廂記》），明代的湯顯祖（《牡丹亭》），清代（《長(zhǎng)生殿》）、孔尚任（《桃花扇》）等劇作家的努力，戲曲的內(nèi)容樣式都進(jìn)一步完善。14世紀(jì)中葉：明太祖朱元璋和劉基定下“八股取士”的程式，延用到本世紀(jì)初。科舉制度使文化的專制統(tǒng)治空前加強(qiáng)，并助長(zhǎng)了復(fù)古主義和形式主義。17世紀(jì)初中期：西學(xué)東漸，中西文化開始碰撞。歸有光、李贄及“公安三袁”、“竟陵”等派，在晚些時(shí)候開始強(qiáng)烈反對(duì)詩(shī)文復(fù)古，主張獨(dú)抒性靈，要求用民間語言寫文章。隨著《西游記》、《三言》、《二拍》和清代的《聊齋志異》、《儒林外史》以及18世

3、紀(jì)《紅樓夢(mèng)》的完成，口語才完全進(jìn)入文學(xué)作品，文化也才真正走進(jìn)民間，并且開始了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)前途的探究。19世紀(jì)中期：龔自珍主張“不拘一格”選拔人才，開近代文化風(fēng)氣。魏源、林則徐更放眼世界，明清以來日漸僵化的文化格局開始被打破。1915年：《青年雜志》創(chuàng)刊，20世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)的晨鐘敲響。經(jīng)陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人的努力，“白話文運(yùn)動(dòng)”迅速成功；同時(shí)，反思和啟蒙、“科學(xué)”與“民主”，成為現(xiàn)代文化的兩大旗幟。中國(guó)文化面貌一新。1997年：中共十五大提出要吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，中國(guó)文化以前所未有的博大胸襟走進(jìn)新時(shí)代。玉器石雕木雕傳統(tǒng)服裝民族服裝中國(guó)旗袍別致新穎幾

4、千年來，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。一個(gè)重要的原因就是，文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?？鬃?，整理《詩(shī)》《書》，編訂《春秋》；孟子著有《孟子》；王夫之及其著作《周易外傳》《尚書引義》等。孫武著有《孫子兵法》；孫臏著有《孫臏兵法》，毛澤東著有《論持久戰(zhàn)》等。魯迅著有《狂人日記》，茅盾著有《子夜》等。思想家：軍事家：文學(xué)家：……浩如煙海的文化典籍，名揚(yáng)世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的中國(guó)哲學(xué)，完備而深刻的道德倫理等，共同組成博大精深的中華文化。做一做１.追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想2.以集

5、體為本位，以國(guó)家，民族利益為重的愛國(guó)主義精神3.捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，“守死善道”的精神氣節(jié)4.剛健有為，自強(qiáng)不息的奮斗精神5.崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)6.注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng)①茍利國(guó)家，不求富貴②不降其志，不辱其身③禮之用，和為貴④與人不求備，檢⑤志存高遠(yuǎn)⑥自勝者強(qiáng)