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1、.古文翻譯練習(xí)（1）1.?曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）譯文：曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否盡忠了？與朋友交往，是否真誠(chéng)講信用？對(duì)老師所傳授的知識(shí)，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)了？”?2.?其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。（《孟子·公孫丑上》）譯文：它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)，靠正直去培養(yǎng)它而不傷害它，就會(huì)充塞天地之間。它作為一種氣，是要和義與道相配合的；沒有這些，它就會(huì)萎縮。它是
2、不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動(dòng)就取得的。如果行為有愧于心，氣就萎縮了。?3.?公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！保ā蹲髠鳌る[公元年·鄭伯克段于鄢》）..譯文:莊公說：“姜氏要這么做，我怎能避開這禍害呢？”祭仲說道：“姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給他另外安排個(gè)容易控制的地方，不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開來(lái)，就難于對(duì)付了。蔓長(zhǎng)的野草都除不掉，更何況是您受寵的兄弟呢？”莊公說：“干多了不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您等著看吧?！?4
3、.?于是乘其車，揭其劍，過其友，曰：“孟嘗君客我！”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策·馮諼客孟嘗君》））譯文:馮諼于是坐著車子，舉起寶劍，去拜訪他的朋友，并且說：“孟嘗君把我當(dāng)他的客人一樣對(duì)待！”?5.?今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（李斯《諫逐客書》）譯文:現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國(guó)，拒絕賓客來(lái)壯大諸侯，使天下有才干的人遠(yuǎn)離秦國(guó)而不敢往西，停止腳步不敢進(jìn)入秦國(guó)，這正是人們所說的把糧食送給強(qiáng)盜，把武器借給敵人??！?6.?故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不
4、求而民出之。（司馬遷《史記·貨殖列傳序》）..譯文:因此，物價(jià)低廉，他們就尋求買貨的門路，物價(jià)昂貴，他們就尋求銷售的途徑，各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流一樣，日日夜夜，永無(wú)休止，不用召喚他們自己就會(huì)趕來(lái)，物產(chǎn)不用征求，百姓自己就能生產(chǎn)出來(lái)。?7.?孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策·馮諼客孟嘗君）譯文:孟嘗君就派人送給馮諼母親吃的和用的東西，不使她感到缺乏。這樣，馮諼就不再唱歌抱怨了。?8.?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為
5、用，西蜀丹青不為采。（李斯《諫逐客書》）譯文:如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，也不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾來(lái)用。?..9.?故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？。（司馬遷《史記·貨殖列傳序》）譯文:所以，人們依賴農(nóng)民耕種來(lái)供給他們食物，虞人開發(fā)出木材來(lái)（供他們使用），工匠做成器皿來(lái)（滿足他們的需要），商人流通這些財(cái)物（供他們選購(gòu)）
6、。這難道還需要政令教導(dǎo)、征求人們按期集會(huì)來(lái)完成嗎？古文翻譯練習(xí)（2）1．子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）翻譯：子貢說：“貧窮而不去巴結(jié)奉承，富裕而不驕傲自大，這種人怎么樣呢？”孔子說：“也算可以了，但是，還不如貧窮仍然快快樂樂，富裕而愛好禮義的人。2．孟子曰：“……無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！保ā睹献印す珜O丑上》）..翻譯：沒有同
7、情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。3．公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”（《左傳·隱公元年·鄭伯克段于鄢》）翻譯：莊公回答說；“姜氏要這么做，我怎么能避開這個(gè)禍害呢？”祭仲說道：“姜氏有什么可以讓她滿足呢？不如趁早給他另外安排個(gè)容易控制的地方，不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開來(lái)，就難于對(duì)付了。蔓長(zhǎng)的野草都除不掉，更何況是您受寵的
8、兄弟呢？”4．既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將
