2、晰&文章通過對(duì)海德格爾現(xiàn)象+2,H52子說(認(rèn)為世界的本原是原子和虛空/早期的學(xué)的理解"提出了旅游的本質(zhì)是’人詩意地棲居(的觀點(diǎn)"運(yùn)希臘哲學(xué)是一種以自然界為研究對(duì)象的自然哲學(xué)(用現(xiàn)象學(xué)理論進(jìn)行了詳細(xì)論述"并提出了認(rèn)識(shí)旅游本質(zhì)的方法%路徑"對(duì)當(dāng)今流行的一些思潮進(jìn)行了批判&哲學(xué)從本體論出發(fā)(尋求物質(zhì)結(jié)構(gòu)和事物的本質(zhì)(但!關(guān)鍵詞"本質(zhì))體驗(yàn))旅游的本質(zhì))詩意地棲居此時(shí)自然哲學(xué)的思維方法還沒有觸及真正的本質(zhì)!中圖分類號(hào)"-D1問題/!文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼"U柏拉圖#H$=?)$把表示事物確定所是的那個(gè)東!文章編號(hào)"2337bD33
3、4!7325#36b3326b31+7,西叫做0理念1/柏拉圖認(rèn)為(日常感覺到的個(gè)別A):’23k6141da#:<<+#2337bD334k7325k36k337事物是不確定&不真實(shí)的(0理念1是萬事萬物的共相(是對(duì)事物抽象形成的普遍共相(是事物的本質(zhì)/!!旅游的本質(zhì)是什么(旅游的旅游性是什么(旅游一切具體的感性的事物(都是分享了它自身的理念如何存在(為何存在.迄今為止(我們觸及了旅游的才成為這樣的事物/理念是事物存在的根據(jù)(事物真正本質(zhì)了嗎.存在的目的就是實(shí)現(xiàn)它的本質(zhì)/亞里士多德#U0:
4、的理念論持反對(duì)立場(chǎng)(他認(rèn)一’本質(zhì)是什么(為(理念不能脫離具體事物而獨(dú)立存在(卻并不反對(duì)普遍共相的存在/他提出了0四因說1來解釋事物0本質(zhì)1是西方哲學(xué)最重要的范疇之一(一部西+6,的本質(zhì)(即形式因&質(zhì)料因&動(dòng)力因和目的因/柏方哲學(xué)史在很大程度上就是圍繞著0本質(zhì)1范疇而拉圖和亞里士多德對(duì)事物本質(zhì)的理解導(dǎo)致了中世紀(jì)展開討論/0本質(zhì)1一詞最初是指一個(gè)事物真正所唯識(shí)論和唯名論的爭(zhēng)論(唯識(shí)論否認(rèn)個(gè)別事物的客是的意思/被譽(yù)為西方0第一位哲學(xué)家1的泰勒斯#,@=$/<$首先思考事物的本質(zhì)是什么(他的答案是觀實(shí)在性(認(rèn)為一般&共相
5、是先于個(gè)別事物并派生出水是萬物的本質(zhì)+2,H24/阿那可西米尼#U=+&:*/+/<$個(gè)別事物的實(shí)體-唯名論看重個(gè)體事物的實(shí)際存在(+5,提出(氣是萬物產(chǎn)生的原級(jí)物質(zhì)(是構(gòu)成萬物的基認(rèn)為一般和共相只是代表同類事物的一個(gè)名稱/+2,H2F本體論的研究從探究世界的本原轉(zhuǎn)向了探討事物的礎(chǔ)/畢達(dá)哥拉斯#H%?@=Q)0=<$認(rèn)為(事物是由數(shù)構(gòu)成的(一切事物的性質(zhì)都可以歸結(jié)為數(shù)的規(guī)定本質(zhì)與現(xiàn)象&共相與殊相&一般與個(gè)別等的關(guān)系(只是對(duì)事物的本質(zhì)是否可以脫離具體事物而存在持有!基金項(xiàng)目"本研究受國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目0青
6、異議/藏高原旅游人類學(xué)研究1#26-WL332$資助/+,@:<
7、22b3D!作者簡(jiǎn)介"楊振之#214D%$(男(重慶人(教授(博士生導(dǎo)一種哲學(xué)方法(高于并獨(dú)立于感官感知/古代哲學(xué)師(主要從事區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展&景區(qū)與度假區(qū)規(guī)劃及旅游人認(rèn)識(shí)論尚未從本體論中分化出來(古代先哲們并沒類學(xué)研究(R‘*=:$’%VV6238246#()*/有意識(shí)到他們所研究的實(shí)物只是反映在他們頭腦中*26*!楊振之m論旅游的本質(zhì)第71卷!7325年第6期!的實(shí)物(因而著重探討萬物的始基與事物的本質(zhì)/0本質(zhì)映現(xiàn)于自身內(nèi)(或者說本質(zhì)是純粹的反思-因而近代哲學(xué)開始思考意識(shí)中的世界是否反映外部世此本質(zhì)只是自身聯(lián)系
8、(不過不是直接的(而是反思的+23,H75F界(對(duì)事物本質(zhì)的思考也開始轉(zhuǎn)向了對(duì)認(rèn)識(shí)如何可自身聯(lián)系(亦即自身同一1/換言之(只有通能的探討/經(jīng)驗(yàn)主義的開山鼻祖弗朗西斯*培根過反思某事物與他事物之間的必然聯(lián)系(才能獲得#-0=+(:
