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《辯證邏輯和形式邏輯的比較研究——兼談辯證邏輯研究中的三個問題.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、鄭州大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版年第期,、幣俗不辯證邏輯和形式邏輯的比較研究兼談辯證邏輯研究中的三個問題—周洪仁當(dāng)前,擺在中、邏輯學(xué)界面前且是人們進行科學(xué)研究的基本方法歷史國哲學(xué),的一個不可迥避的問題是辯證邏輯究竟上斯大林在《馬克思主義與語言學(xué)間哆,“,,是不是邏輯一方認為辯證邏輯不是邏題》一書中曾把語法與幾何學(xué)加以比較”,“輯另一方認為辯證邏輯是邏說明它們的共同點特別是語法的普遍性與。,,”輯兩種觀點針鋒相對這是一個重大抽象性毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中,的理論問題也是一個具有重要現(xiàn)實意義把當(dāng)時蔣管區(qū)腐敗反動和消極抗日與解放的實。際問題
2、欲對這個問題做出完滿地回區(qū)進步民主和積極抗日的兩幅畫面呈現(xiàn)在答,從根本,,上說來既需要從歷史上考察人們面前從而使人們看出蔣管區(qū)與解放,,。辯證邏輯的誕生和發(fā)展又需要對現(xiàn)實人區(qū)的根本差異都是人所共知的比較在們的實,際思維活動作出理論的分析和說現(xiàn)代的科學(xué)研究中有不少新興學(xué)科就是明。然而,根據(jù)現(xiàn)實人們對邏輯科學(xué)研究借助比較法誕生和發(fā)展起來的,諸如,比,、、、少的成果把人們所公認的形式邏輯與現(xiàn)在較生理學(xué)比較胚胎學(xué)比較解剖學(xué)比正在完善之中的辯證邏輯加以對比,恐學(xué)、比較民俗學(xué)、比較法學(xué)、比較泊較語言。、,也是解決問題的途徑之一本文的任務(wù)就經(jīng)濟學(xué)
3、比較新聞學(xué)以及當(dāng)前在興起的,“”,在于闡明比較這種思維方法同樣適比較文化學(xué)等無一不是運用比較法的結(jié)用于邏輯科學(xué)的研究,并。通過兩門邏輯研果,,“”究對象的比較說明它們不但不能互相取那么比較這種思維方法為什么同代或,而且還應(yīng)當(dāng)各得其所、包含各施其樣適用于邏輯科學(xué)的研究呢這是因為能。這,還是’,近代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和心理不論對于正確評價形式邏輯第一,,認識或研究辯證邏輯都是具有重要意義學(xué)家以及馬克思主義經(jīng)典作家都認為人的。的思維并非從古至今或從幼年到老年都是,少同樣的而是客觀地存在著前后相繼而又有質(zhì),即抽象悟比、的區(qū)別的兩個階段知所謂比
4、較,就是指人們根據(jù)一定的標(biāo)性思維和辯證理性思維兩大階段的。,,,準(zhǔn)把彼此相關(guān)的事物加以對照以確定現(xiàn)代中外學(xué)者也都認為這兩大階段的區(qū)?！?,”其同異或是非的思維過程和方法比較分不但是必要的而且是合理的應(yīng)當(dāng)繼是整個人類認識事物的基本方法,更是中承的。這就是說,兩門邏輯所研究的客體?！?華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)思維方式有比較才能是相聯(lián)系又相區(qū)別的兩門邏輯不但可以鑒別”,就是我,而且是應(yīng)當(dāng)比較的。國古代流傳下來的為人所熟比較知的至理明言。這,比第二,現(xiàn)代學(xué)者認為,里需要特別指出的是形式邏輯和辯,,較法不僅是人們認識事物的基本方法而證邏輯盡管它們誕生
5、的早晚與成熟程度一一,,有很大差異但是它們都是研究或者必須研究思維形式及其規(guī)律的。否則,就不。,能稱其為邏輯科學(xué)但是思維形式是由進行,不同人、不同兩門邏輯的比較,,、。思維內(nèi)容決定的特別是思維形式本身也的研究目的有不同的角度途徑或方法,,,是由矛盾著的方面所組成的統(tǒng)一體又俊道這里根據(jù)當(dāng)前我國邏輯學(xué)界研究的現(xiàn)狀兩門邏輯對待思維形式的眼界或態(tài)度完全試圖以馬克思主義為指導(dǎo),首先進行兩門,,相同嗎如果完全相同那么就沒有必要邏輯研究對象的比較并且把重點放在兩門邏輯了如果不完全相同,那“”。因為,學(xué)科間的區(qū)分主要根么它們辨異方面的差異又在什么地
6、方呢欲回答這些問題,據(jù)。一門學(xué)科的研究研究對象方面的差異?？峙虏贿M行兩門邏輯的比較是不行的對象決定了它的基本內(nèi)容、性質(zhì)、研究方,,第三只有通過兩門邏輯的比較才法和作用,決妙定了它與其它相關(guān)學(xué)科間的,能深刻把握它們的共同本質(zhì)與規(guī)律以及異。同關(guān)系如果把形式邏輯與辯證邏輯在,,它們各自的特殊本質(zhì)與規(guī)律才能真正說研窮啄寸象方面的異同點搞清楚了那么辯,明它們不但不能互相取代或綜合而且應(yīng)證邏輯究竟是不是邏輯的問題也就迎刃而當(dāng)各得其所、各。施其能才能證明邏輯科解了,學(xué)的類型不是唯一的它的理論也不是一要對兩門邏輯進行研究對象方面的比,成不但應(yīng)當(dāng)進一
7、步豐富和發(fā)展形,不變的較首先需要解決比較的前提條件和客觀,。,式邏輯而且應(yīng)當(dāng)全面而又深入地研究辯依據(jù)問題眾所周知凡邏輯科學(xué)都是關(guān)邏輯。于認識的理論,都。而認識,列證是認識科學(xué),,,,第四通過比較研究邏輯是中國學(xué)寧指出它在客觀上分為這樣三項即認曳者特別是近代學(xué)者研究和宣傳邏輯的一個識的客體認識、的對象認識的主體社光榮傳統(tǒng)。比如,近代梁啟超、胡適和章會的人和認識的形式憑借什么去認士釗等,在他們翻譯、研。當(dāng)前,在我國邏輯學(xué)界,不論是究和宣傳西方邏識,,”輯的時候都注意了和中國古典邏輯主,’佳一說即邏輯只有形式邏輯一種還,“”要是墨辯邏輯進
8、行對比從而為更好地是兩類說即邏輯有形式邏輯與辯證邏發(fā)掘中國古典邏輯的遺產(chǎn),論證“墨家的輯,,兩種都認為邏輯科學(xué)不研究前兩項,,,名學(xué)在世界名學(xué)史上應(yīng)該占一個重要位只研究后一項并且在研究后一項時也置”的觀點服務(wù)。在現(xiàn)代我國所出版的不研究
