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《當(dāng)代西方哲學(xué)的總特征.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、..矛叮乙全:矛是刀毛廠籠全z界絕:.是乍爪主當(dāng)代西方哲學(xué)呈現(xiàn)即能否思維?能否做到人工創(chuàng)造生命?8、批湘叭畔抓肥加肥洲涌、抓初哄涌翎腳義加職班涌世涌畔洲世翻肥抓伏洲儀、涌叩又翻代、.加翻鄴抓以伏巧捅世U偏理涌洲奚翅屹涌妙涌咪貶、、、。出主體性分析性爭語言思想和意義包括語言和思想的關(guān)、、、代西方哲學(xué)總特征當(dāng)?shù)镍Q性和邏輯性四大特系語言的創(chuàng)造力觀念的清晰性意義和。、。.、征這四大特征既反映可證實性證實標(biāo)準等問題9創(chuàng)造性。、、了當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的總趨美和藝術(shù)包括快樂和美感美的藝術(shù),。.。勢也體現(xiàn)了西方哲學(xué)詩的知識等問題10意義和存在包
2、括的傳統(tǒng)特征和20世紀當(dāng)如何看待生活的意義和目的?如何看待生。代哲學(xué)在西方的特色命?,以上十大研究專題涉及人類如何認識,、,世界如何認識自身的地位作用和價值,主體性成為當(dāng)代西如何認識自身與社會的關(guān)系如何認識自身、,方哲學(xué)的一個重要特的思維形式語言與思維的關(guān)系如何認識,,:人類意識與物質(zhì)世界的關(guān)系等無不圍繞人征表現(xiàn)為。,.侃賀善,類可以說第一研究專題的主體而展開當(dāng)代西方哲學(xué)的理、。論就是主體性當(dāng)代西方哲學(xué)認識主體論社會主體論和審美主體。在確立其研究專題時以論第二,哲學(xué)分支的主體性。隨著哲學(xué)理對人的研究為中心而展,開其各部分理
3、論。當(dāng)代論的深入發(fā)展當(dāng)代西方哲學(xué)出現(xiàn)了許多分。,西方哲學(xué)的主要研究專支這些分支分別涉及人類思維中的邏輯,,。:題有1人性和自我語言等理性形式因素人類主體的深層心、、理生理分析包括自我的實質(zhì)人類和人類在社會中的地位和作戶異灰畝夕籠產(chǎn)汽多尹民會弓.沁籠歲答月歲。、用而所有這些,正體現(xiàn)的本性人類的進化等了當(dāng)代西方哲學(xué)各。,、。.。問題2決定論和自由意志包括如何看分支的主體性其中涉及邏輯語言的主、、,、待人的行為?人的意愿意志和行為選擇有沒要有語言哲學(xué)邏輯哲學(xué)等涉及心理生、,有自由?決定論理論所闡述的基本原則和自理分析的主要有神經(jīng)
4、哲學(xué)精神哲學(xué)等涉.。由意志能否相容全3道德標(biāo)準和道德判斷及人類在社會中地位和作用的主要有人的哲、、、,學(xué)社會政治哲學(xué)道德哲學(xué)和價值哲學(xué)包括確立道德標(biāo)準的總體原則和具體準則前者涉及道德哲學(xué)的研究對象,后者涉及倫人生哲學(xué)等。,。?！啊崩韮r值因而分別為元倫理學(xué)和價值論4從維也納學(xué)派的邏輯實證主義開,個體、自由和國家。包括如何看待政府和始西方相當(dāng)一部分哲學(xué)家就把理論研究的,,重點轉(zhuǎn)向科學(xué)語言的邏輯分析出現(xiàn)了許多個人道德的關(guān)系如何看待社會正義和個體,、,。注自由如何看待自由和權(quán)威的關(guān)系等間題重語言分析的學(xué)派如普通語義學(xué)派日。。)、這
5、是從社會政治角度看道德問題5心身常語言哲學(xué)(劍橋一牛津?qū)W派奎因的邏。。輯實用理論等語言哲學(xué)正是在這些學(xué)派的關(guān)系即物質(zhì)性的人體(body)與非物質(zhì)性。。。、的精神(mind)之間的關(guān)系6信念知識理論基礎(chǔ)上興起的語言哲學(xué)鑒于語言在人。、,和真理包括信念的確立知識的基礎(chǔ)和類生活中的重要性把它作為人類認識世界。。.可能以及真理的判定等間題7人和機的重要技能和工具加以研究這樣的研究對,。具體揭示主體認識活動的特色,無疑有深遠器即人工智能問題包括人與機器人的基,。本區(qū)別是什么?機器能否具有人類的特性意義叼《杜會科學(xué)》19引年第9期卜,
6、”、““精神哲學(xué)和神經(jīng)哲學(xué)都是近幾十年發(fā)展體為中心依照什么是個體個體和自”、“”、“”、“。然個體和社會個體和國家個體和起來的西方哲學(xué)理論精神哲學(xué)淵源于近代、“””、,上帝個體和認知這樣一個邏輯順序安哲學(xué)家笛卡爾休漠和康德形成于幼世紀,。、排其體系明顯突出個體在哲學(xué)理論中的重中葉維特根斯坦薩特和賴爾是三位最有。影響的精神哲學(xué)創(chuàng)造者。精神哲學(xué)以主體意要地位論著《現(xiàn)代哲學(xué)引論人類條件—“”,的考察》(198年紐約第6版)則以自我為識為對象對自我精神現(xiàn)象的一般特性和具。,“體領(lǐng)域作了較深入的研究。就精神現(xiàn)象的一出發(fā)點展開其理論體
7、系例如以我是人”:體還是精神為出發(fā)點展示人體與精神的關(guān)般特性來說精神哲學(xué)目前已涉及的問題有、、、系;以“我是自由的還是被決定的”為出發(fā)精神與他物如人體機器自然動物等的關(guān)、;“;點展示決定論和自由意志的關(guān)系以我根系人的精神現(xiàn)象與人的行為人的道德責(zé)”任之間的關(guān)系等。精神哲學(xué)著意開拓一個全據(jù)什么原理判斷對或錯為出發(fā)點展示道德、;“,的標(biāo)準道德價值問題以我對現(xiàn)實的最新的哲學(xué)王國人類深層的內(nèi)心世界既“‘’,—、、終看法”和什么時候我才能說我知道”包括理性的也包括非理性的情感的無。。為出發(fā)點展示哲學(xué)本體論和認識論理論等意識的。,這個體
8、系明顯賦予哲學(xué)理論的主體性特征神經(jīng)哲學(xué)作為一門邊緣性學(xué)科是最近。論著《哲學(xué)和人類條件》(1990年新澤西州幾年才發(fā)展起來的哲學(xué)分支它以大腦生理,,第2版)把人類的社會作用和價值作為主過程為研究對象著意揭示人類精神現(xiàn)象的,、“”“,題展示了在知識和科學(xué)人的本生理機制是旨在把大腦生理過程和精神活、、、、”“
