黨校課件 課件：繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

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1、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)孟連縣委黨校魏大紅繼承和弘揚(yáng)一、充分認(rèn)識(shí)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)與加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、中國(guó)是否出現(xiàn)了道德危機(jī)一、充分認(rèn)識(shí)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)與加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性文化是民族的血脈，是人民的精神家園。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)近平總書(shū)記2013年1月3日在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中強(qiáng)調(diào)：各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以

2、學(xué)修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。在１月２２日召開(kāi)的十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部：“要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)講排場(chǎng)比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤

3、儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！笔舜髨?bào)告中關(guān)于道德建設(shè)的重要論述●中國(guó)要發(fā)展、要前進(jìn)，除了要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做支撐，同時(shí)還有賴于整體文明程度的提升●每一位公民都應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者，而不是旁觀者●當(dāng)前對(duì)人民軍隊(duì)而言，最崇高的道德就是對(duì)黨的忠誠(chéng)不渝，就是為了人民的利益甘于犧牲奉獻(xiàn)“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)”“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑”“推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化”……二、中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容1、整體意識(shí)

4、和愛(ài)國(guó)主義思想注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神公私之辨始終是一條主線。“夙夜在公”“以公滅私，民其允懷?！眹?guó)而忘家，公而忘私?！Z誼《治安策》天無(wú)私，四時(shí)行；地?zé)o私，萬(wàn)物生；人無(wú)私，大享貞?！Y記天下興亡，匹夫有責(zé)——顧炎武富天下，強(qiáng)天下，安天下——顏元2、推崇“仁愛(ài)”原則和人際和諧“仁”是儒家倫理思想的核心?！凹核挥?，勿施于人”，“仁”既是一種最高的道德原則，又是一種崇高的道德品質(zhì)，在人我關(guān)系中，惟有從愛(ài)人出發(fā)，才能達(dá)到“人恒愛(ài)之”的彼此相愛(ài)的和諧關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)“愛(ài)人

5、”的人本主義精神，注重人際的親愛(ài)、和平與和諧。自孔子始，中國(guó)倫理學(xué)關(guān)注的不再是虛無(wú)飄渺的“天”或“神”，也不是人死后的“鬼”，而是把自己關(guān)注的焦點(diǎn)定位在人自身。仁愛(ài)的主要內(nèi)涵概括為以下幾個(gè)方面：第一，仁的首要含義是愛(ài)，即對(duì)人施愛(ài)心，盡可能地幫助別人，使別人成長(zhǎng)發(fā)展，得到好處。第二，仁愛(ài)是一種出于公心的愛(ài)，而不是一種出于偏心的愛(ài)。第三，仁愛(ài)要體現(xiàn)為利人。第四，仁愛(ài)是一種生生之德。第五，仁愛(ài)還體現(xiàn)為對(duì)自己的嚴(yán)格要求。崇尚人和，主張和諧、和氣、和善、和睦、祥和生活的幸福需要“家和萬(wàn)事興”事業(yè)的成功依靠“和衷共濟(jì)”國(guó)家的繁榮富強(qiáng)必須“政通人和”國(guó)

6、家間講“和平共處”人與自然關(guān)系講天人和諧現(xiàn)在我國(guó)正在倡導(dǎo)和諧社會(huì)，這和“仁愛(ài)”的觀念不謀而合溫家寶：人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對(duì)待困難、挫折、榮譽(yù)?！奔玖w林：有個(gè)問(wèn)題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。國(guó)務(wù)院總理溫家寶向季羨林先生祝賀95歲生日2006年8月6日仁愛(ài)孝悌“仁”的核心是“愛(ài)人”，“仁者愛(ài)人”，其根本是孝悌，孝悌的基本內(nèi)容是父慈子孝、兄弟友恭。百善之中孝為先李密辭官：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，亦無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命

7、”?！蛾惽楸怼贰盎钪M忠,死了盡孝”1981年10月，許世友將軍曰：“當(dāng)兵三年無(wú)孝子，自古忠孝難兩全。我活著盡忠，忠于毛主席；死了盡孝，為母親看墳。”許世友將軍孔繁森赴藏前為母梳頭“易牙烹子”父慈子孝，為父不慈，焉能愛(ài)人3、注重大義，講求奉獻(xiàn)儒家傳統(tǒng)倫理認(rèn)為:（1）在“義”和“利”即道德原則和個(gè)人私利發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)“義以為上”，“義以為質(zhì)”，“先義后利”。這是孔子處理義利關(guān)系的基本準(zhǔn)則（2）在遇到可得的利益時(shí)，要“見(jiàn)得思義”和“見(jiàn)利思義”，主張“義然后取”，反對(duì)“重利輕義”和“見(jiàn)利忘義”的思想行為。（3）把追求仁義之德看作君子的崇高品格

8、，這就是孔子所說(shuō)的“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”。注重大義講求奉獻(xiàn)的高貴品格，極大地促進(jìn)了中華民族的發(fā)展壯大，并造就了一代又一代民族精英，形成了中華民族的脊梁。4、追求高層次的精神境