士師時(shí)代的領(lǐng)袖.doc

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1、士師時(shí)代的領(lǐng)袖——耶弗他文章導(dǎo)讀耶弗他有別于其他士師最明顯的特點(diǎn)是：他不僅勇敢、正直、順服上帝，他還是一個(gè)特別注重溝通、愿意以理服人的士師......上帝使用的每一位領(lǐng)袖，都有其不同的特點(diǎn)。在以色列歷史中的士師時(shí)代，每一位士師的性格、表現(xiàn)、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格截然不同，然而，他們都成為上帝所使用的工具和器皿，在不同的時(shí)代中，發(fā)揮他們的特有恩賜和價(jià)值，成為以色列的拯救者。耶弗他是以色列歷史上的一位士師，他作以色列士師只有六年時(shí)間，雖然時(shí)間不長，但《圣經(jīng)·士師記》用了將近三章的內(nèi)容來記載他的事跡，由此來看，耶弗他是一位非

2、常重要的士師，值得我們花時(shí)間研究和學(xué)習(xí)。從領(lǐng)導(dǎo)力的視角來看，耶弗他有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方呢？從《圣經(jīng)》對于耶弗他的描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，除了領(lǐng)袖和士師那些諸如勇敢、正直、順服上帝等共有的品德之外，耶弗他有別于其他士師最明顯的特點(diǎn)是：他是一個(gè)特別注重以理服人的士師，他不像基甸、參孫那樣，直接以武力面對他的對手。在爭執(zhí)或作出決定之前，他總是以溝通為開始，讓對方明白為什么他會這樣做。他總是先向?qū)Ψ秸故境龊推降臋C(jī)會，若溝通不能解決問題，對方的態(tài)度非常明顯，沒有任何回轉(zhuǎn)之意，他才付諸于武力，且勇猛之心絲毫不比基甸

3、或參孫弱，令敵人心驚膽戰(zhàn)。不是每一個(gè)沖突都可以通過溝通來化解，但如果沒有溝通，沖突就必會留下遺憾。耶弗他在做出每項(xiàng)決定前必要與對方溝通，耶弗他很懂得溝通，特別表現(xiàn)在他的提問技巧上，他總能以問題擊中對手的要害，在對歷史和事實(shí)充分掌握以及有理有據(jù)的描述下，常常讓對手無言以對。接下來我們看看耶弗他在幾個(gè)不同場景中，如何與對手溝通，從而掌控局面。首先，耶弗他回應(yīng)基列長老的邀請上帝呼召士師的方式是不同的。上帝呼召多數(shù)士師都是直接對士師說話，直接呼召他們。然而上帝呼召耶弗他卻采用了另外一種方式：透過基列的長老（基列是

4、以色列的一個(gè)地區(qū)）來呼召耶弗他?？赡苡腥藭岩伤说难埧梢砸暈樯系鄣暮粽賳幔课覀兇_信基列長老呼召耶弗他是出于上帝的旨意，或許這些基列的長老都不一定清楚自己的行為出于上帝，但耶弗他非常清楚，《士師記》記載，當(dāng)長老們離開的時(shí)候，“耶弗他在米斯巴將自己的一切話，陳明在耶和華面前。”（士11:11）所以，耶弗他每一個(gè)選擇都在求問上帝的旨意，他忠心于上帝的帶領(lǐng)。然而，即便如此，基列的長老們尋求耶弗他、讓他成為以色列帶領(lǐng)者時(shí)，他沒有立即答應(yīng)，而是與這些長老對質(zhì)一件過去曾經(jīng)發(fā)生的事情。原來，耶弗他的出身不好，他是一個(gè)

5、私生子，他父親親生的孩子們看不起他，就把他趕了出來。顯然，在這件事上，基列的長老們在當(dāng)初也參與了，他們一同趕走了不幸的耶弗他。流浪在外的耶弗他，漸漸強(qiáng)大起來，他成了一位英勇的草根領(lǐng)袖。而當(dāng)以色列再次陷入到外族人的欺壓，他們急需一位拯救者時(shí)，又將目光聚集在耶弗他身上，因?yàn)槌怂酝?，沒有人能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)角色。當(dāng)這些基列的長老們厚著臉皮來請耶弗他時(shí)，耶弗他開始質(zhì)問他們：“從前你們不是恨我，趕逐我出離父家嗎？現(xiàn)在你們遭遇急難為何到我這里來呢？”（士11:7）耶弗他的話讓這些長老們感到羞愧難當(dāng)、無言以對。他們只能發(fā)

6、誓，以擁戴耶弗作永遠(yuǎn)的領(lǐng)袖和元帥來彌補(bǔ)以往的過失以及對他誠懇的邀請。耶弗他雖然答應(yīng)了他們的要求，但并非出于他們的態(tài)度，他是因順服上帝的呼召而最終擔(dān)當(dāng)起士師的責(zé)任。耶弗他對基列長老邀請的回應(yīng)，值得我們學(xué)習(xí)，在是否答應(yīng)長老的邀請之前，耶弗他通過溝通、提問，給這些基列的長老上了難忘的一課：上帝是公義的，出身如何并不能決定一個(gè)人的命運(yùn)！其次，耶弗他如何應(yīng)對亞捫人的挑戰(zhàn)耶弗他成為以色列的士師，最重要的是要應(yīng)對亞捫人的欺壓。這些亞捫人欺壓以色列百姓已經(jīng)有十八年之久，讓以色列人甚覺窘迫。耶弗他首先采用談判策略，他打發(fā)使

7、者去見亞捫人的王，說：“你與我有什么相干？竟來到我國中攻打我呢？”（士11:12）亞捫人的回答是，因?yàn)橐陨腥苏妓麄兊牡?，他們想要奪回被以色列人占領(lǐng)的土地。在得到這樣的回復(fù)后，耶弗他可謂做足了功課。他將以色列人出埃及進(jìn)入迦南地的這段歷史以及歷史上亞捫人當(dāng)居住的地方都做了及其詳盡的了解。并再次與亞捫人溝通，將兩個(gè)民族的歷史問題清清楚楚講述給亞捫人，讓他們知道，以色列人并沒有占據(jù)他們的土地。這是一次很有分量的溝通，耶弗他借助于一系列質(zhì)問，向亞捫人發(fā)出嚴(yán)正的警告：“耶和華以色列的神，在他百姓以色列面前趕出亞摩利

8、人，你竟要得他們的地嗎？你的神基抹所賜你的地你不是得為業(yè)嗎？耶和華我們的神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強(qiáng)嗎？......以色列居住這些地方已經(jīng)三百多年了，在這三百年之內(nèi)，你們?yōu)槭裁礇]有取回這些地方呢？”（士11:23-26）這一連串的問題，讓亞捫人無言以對，因?yàn)橥恋貑栴}只是他們的借口，他們不過是仗著自己人多勢眾欺壓以色列人，想謀取利益而已。面對耶弗他的質(zhì)問，亞捫人并無收斂之意，他們錯(cuò)過了