儒學對日本企業(yè)文化的影響——兼論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設的關系.pdf

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1、四川大學學報(哲學杜會科學版)199。年第4翻儒學對日本企業(yè)文化的影響兼論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設的關系—賈順先,,。儒學與現(xiàn)代化的關系問題可以說是中國近百年歷史中爭論最大的一個問題前幾年“”,“”,“”。高喊全方位移植西方文化整體性否定中國傳統(tǒng)文化成為一種時髦的語言,,?？墒强茖W終應該以事實為根據(jù)單靠激情與沖動是無法推動我國社會和歷史前進的為了,,尊重科學與歷史的事實使我們不得不通過中外的歷史來考察作為中國傳統(tǒng)文化主流的播。,學與日本的企業(yè)文化和我們目前現(xiàn)代化建設的關系問題儒學與日本現(xiàn)代的企業(yè)文化,,公元285年朝鮮百濟國博士王仁赴日獻給日本應神夭皇《論語》十卷和歡千字文》。、、、、

2、、、一卷隨后儒學的經(jīng)典《周禮》《禮記》《尚書》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《孝經(jīng)公《左傳》等隨著日本派來中國的使者、留學生和僧人便大量地傳入日本,與日本原有的神道和中,。,國傳入的佛教同為日本社會的統(tǒng)治思想13世紀理學傳入日本后到德川幕府(16的~,、,1名67)時經(jīng)藤原惺窩(1561一1615年)林羅山(1585一1657年)等學者的大力宣傳宋,。,明理學中的朱子學遂成為日本封建武士階級的意識形態(tài)日本的思想家們將中國的儒學,。,“”與日本的傳統(tǒng)思想相結(jié)合提出了和魂漢才這個口號到18世紀日本的商業(yè)逐漸發(fā),,“”。展起來當時三都之一的大阪成了日本的商業(yè)貿(mào)易中心有大阪富庶雄于天下之說由,。,于大批

3、商人集中在大阪遂形成了一股政治力量他們憑借自己擁有的財富要求改變其飯“”,,,下的叮人地位和建立一種代表其利益的世界觀和道德的學說在這種前提下大阪朱。,子學派產(chǎn)生了大阪朱子學派代表人物五井持軒(1641一1721年)中井履軒(1732一1艦貧,,“”,年)等人從儒學世界觀出發(fā)認為叮人采用正當經(jīng)營的方法所獲之利就是義商人之,:利就象武士的傣祿和農(nóng)民耕種所得的米糧一樣都是合于義的利(永田廣光《日本哲學,。166“”“思想史》頁)以此來論證叮人獲利是正當?shù)乃麄円罁?jù)儒學倫理確立了大阪叮,、、、、,”即守信人的商業(yè)道德自律節(jié)儉儲蓄敢于創(chuàng)新等為日本史上的明治維新和近代工業(yè)社會的發(fā)展,起了思想、

4、輿論上的一定推動作用。松下電器公司的創(chuàng)始人松下幸之枷”,。被稱為典型的介大阪商人就是他能代表大阪這種精神所獲得的贊譽杯”,日本近代企業(yè)之父澀澤榮一(1840一193。)是日本近代工商企業(yè)管理的著名人,,。:物他用自己畢生的經(jīng)驗寫了一本名為《論語與算盤》的書他指出《論語》中的‘幽。,,。思想可以用于現(xiàn)代工商企業(yè)的管理他認為《論語》中有算盤之理有真正致富之道《論.、、、”;、。、、、、語》中講忠孝仁父和哪友有信算盤則要求經(jīng)商謀利但忠孝仁失2尋。:,。,?！懊沤衽c經(jīng)商謀利并不矛盾孔子說富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也,,,。,,”貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也澀澤認為這段話不

5、是說孔子鄙視富貴,?！啊薄啊倍钦f孔子主張富與貴是人之所欲但必須以道得之(’h口果不是合于正當?shù)母?,。;”1貴則無寧處于貧賤如果是本著正道而得的富貴則安之無妨(《論語與算盤》17·,。,,,:“頁)在《論語述而》篇中孔子還說富而可求也雖執(zhí)鞭之士吾亦為之如不可求。,。,”從吾所好這句話代表了孔子主張經(jīng)商求富的思想孔子主張為了求富象執(zhí)鞭這樣微,,、“”“”歡的工作也不排斥可見孔子反對的是不正當?shù)母毁F和不合道義不守信用的行,、。,,“為并不反對可富可貴本身澀澤從這種認識出發(fā)針對日本的特點提出了士魂商。,,,”“”“才觀點他認為過去武士階級提倡的和魂漢才現(xiàn)在用于商業(yè)上應改為士魂商?！?。

6、”““”才士魂指倫理道德方面的要求是人們經(jīng)商所必須具備的商業(yè)道德但僅有士魂“”,,,,“而無商才在經(jīng)商時由于不了解商品流通和市場變化的規(guī)律往往會遭致失敗故士。,。“”“”“”魂譽尚須兼有商才(同上書第19頁)士魂的培養(yǎng)以《論語》為本獷商才,,“,、“”、“的切「練除了通過實際鍛煉之外也可以從《論語》中去學習富民富國利、。:,”“”“入利己求富的基本原則和思想方法澀澤說故商才不能背離道德而存在則,。,”“”論道德之《論語》自當為培養(yǎng)商才之所依(同上第19頁)澀澤榮一的士魂商才,,明確地把儒學的《論語》一書作為商業(yè)活動的理論基礎把儒學應用于現(xiàn)代社會的工商企業(yè)管理之中。他的《論語與算盤》

7、一書成了日本企業(yè)管理部門的必讀之書。,,從澀澤開始日本的企業(yè)文化便將儒家思想作為自己的一個主要內(nèi)容積極汲取其中有利于現(xiàn)代社會發(fā)展的思想?，F(xiàn)將其內(nèi)容分述于下:丁(一)人即資本觀念·,,,。!日本企業(yè)文化把人作為企業(yè)的中心在經(jīng)營管理中形成了以人為中心的管理制度旅,。“”“”有經(jīng)營之神之稱的松下幸之助認為企業(yè)經(jīng)營就是營造人人的素質(zhì)是產(chǎn)品質(zhì)量之,“”,瑰管理者的重大任務或根本職責就是營造人只有把人的智慧與機器的自動化結(jié)合起,。:,”“來才能創(chuàng)造出更多的財富他說制造松下產(chǎn)品前先