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1、單箭易折，眾箭難斷夫人爪之利，不及虎豹；膂力之強，不及熊羆；奔走之疾，不及麋鹿；飛飏之高，不及燕雀。茍非君聚以御外患，則反為異類食矣。是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。人知愛其父，則知愛其兄弟矣；愛其祖，則知愛其宗族矣。如枝葉之附于根干，手足之系于身首，不可離也。豈徒使其粲然條理以為榮觀哉！乃實欲更相依庇，以捍外患也。吐谷渾阿豺有子二十人，病且死，謂曰：“汝等各奉吾一支箭，將玩之?！倍矶傅苣嚼釉唬骸叭耆∫恢Ъ壑??！蹦降醚诱壑?。又曰：“汝取十九支箭折之?！蹦嚼硬荒苷?。阿豺曰：“汝曹知否？單者易折，眾
2、者難摧。戮力一心，然后社稷可固。”言終而死。彼戎狄也，猶知宗族相保以為強，況華夏乎！圣人知一族不足以獨立也，故又為之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。猶懼其未也，故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之。故愛親者所以愛其身也，愛民者所以愛其親也。如是，則其身安若泰山，壽如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣賢未有不先親其九族。然后能施及他人者也。彼愚者則不然，棄其九族，遠其兄弟，欲以專利其身。殊不知身既孤人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厲王棄其九族，詩人刺之曰：“懷德惟寧，宗子惟城。毋俾城壞，毋獨斯畏。茍為獨居，斯可畏矣。”宋昭公將去群公子，樂豫曰：
3、“不可。公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無所庇蔭矣。葛藟猶能庇其根本，故君子以為比，況國君乎！此諺所謂庇焉而縱尋斧焉者也，必不可。君其圖之。親之以德，皆股肱也。誰敢攜二！若之何去之？”昭公不聽，果及于亂。華亥欲代其兄合比為右?guī)?，譖于平公而逐之。左師曰：“汝亥也必亡。汝喪而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，華亥果亡。（選自司馬光《家范》）1.下列加點字解釋錯誤的一項是（）A.茍非君聚以御外患，則反為異類食矣茍：如果B.是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親之：代詞，這里指代“人們”C.乃實欲更相依庇，以捍外患
4、也捍：捍衛(wèi)D.猶懼其未也，故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之未：不夠答案C2.下面不屬于正面論述中心論點的一項是（）A.茍非君聚以御外患，則反為異類食矣。B.彼戎狄也，猶知宗族相保以為強，況華夏乎！C.圣人知一族不足以獨立也，故又為之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。3用心愛心專心D.不可。公族，公室之枝葉也。答案A3.下面對文章內(nèi)容及方法的分析概括不正確的一項是（）A.文章開門見山說人若不抱成一團就會被異類吃掉，接著又用樹木枝葉與根干的關(guān)系作比喻。B.舉吐谷渾阿豺的例子是要說明，連戎狄都知道保住自己祖業(yè)的重要性，何況我們是中原內(nèi)地的人
5、呢？C.作者提到甥舅、婚媾、姻婭等關(guān)系，是說僅僅自己本宗族的人力量太單薄，所以又用這些關(guān)系來作為輔助。D.本文說理清楚，論據(jù)充分，言辭懇切，正反闡述，具有很強的說服力和感污力。答案B4.用規(guī)范的現(xiàn)代漢語翻譯上文中畫線的句子。（1）是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。譯文：（2）故愛親者，所以愛其身也，愛民者所以愛其親也。譯文：（3）彼愚者則不然，棄其九族，遠其兄弟，欲以專利其身。譯文：答案（1）因此有賢德的人用禮法來教導(dǎo)人們，讓人們知道父子兄弟應(yīng)該相親相愛。（2）所以說，愛護自己的親戚，是用來愛護自己的；愛護
6、天下的民眾，是用來愛護自己的親戚的。（3 ）那些愚蠢的人就不是這樣，他們拋棄九族，疏遠自己的兄弟，想用這種方法來使自己獨占利益?！緟⒖甲g文】人的爪牙再鋒利，也比不上虎豹；力量再強大，也比不上熊羆；跑得再快，也比不上麋鹿；飛得再高，也比不上燕雀。如果不是靠大家的力量來抵御外患，就會被其他動物吞食。因此有賢德的人用禮法來教導(dǎo)人們，讓人們知道父子兄弟應(yīng)該相親相愛。一個人如果愛他的父親，就同樣會愛他的兄弟；愛他的祖宗，就同樣會愛他的宗族。人與自己家族的關(guān)系，就如同枝葉依附于根干，手腳長在身體上，不可分離。哪里只是為了清
7、楚明白和秩序井然以達到表面上的繁榮景象呢？實在是希望互相保護，抵御外敵啊。吐谷渾阿豺有二十個兒子，他患病快死的時候?qū)鹤觽冋f：“你們各拿一支箭給我，我要演示個游戲?！币粫簩Φ艿苣嚼诱f：“你拿一支箭來折斷它?！蹦嚼诱蹟嗔耍⒉蛴终f：“你去拿十九支箭來，將其折斷?！蹦嚼訁s不能折斷。這時阿豺?qū)鹤觽冋f：“你們知道嗎？一支箭很容易折斷，眾多的箭在一起，就難以折斷，只要你們戮力同心，國家就可以穩(wěn)固?！闭f完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保護才能夠強大的道理，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？3用心愛心專心古代的賢
8、德之人知道僅僅自己本宗族的人力量太單薄，不能夠獨立，所以又用甥舅關(guān)系、婚姻關(guān)系來作為輔助。即便如此，仍擔心它不夠，所以又愛護和撫育百姓，讓百姓來做自己的護衛(wèi)。所以說，愛護自己的親戚，是用來愛護自己的；愛護天下的民眾，是用來愛護自己的親戚的。如果能這樣，那么自己就會安如泰山，永無危殆。別人怎么能夠侵犯、侮辱你呢！所以，自古以來的圣賢之人，沒有不先親近自己的本族遠親，然后能夠施加到他人身上
