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1、中美兩國教師《瓦爾登湖》同課異構(gòu)教學(xué)比較一、杭州某中學(xué)教師的設(shè)計教學(xué)目標(biāo)有三：欣賞精妙的景物描寫；通過研讀典型例句，學(xué)習(xí)品味難句的方法；體會作者的思想感情，發(fā)掘課文的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)目標(biāo)涵蓋知識、能力和價值觀三個方面。該教案步驟如下：首先是“導(dǎo)入”，從陶淵明歸隱和《桃花源記》說起。開場白很專業(yè)，按照建構(gòu)主義的說法，學(xué)習(xí)就是原有的經(jīng)驗和新知建立聯(lián)系的過程，所以從陶淵明說到梭羅，順理成章，對理解課文有幫助。其中不甚確切的是，梭羅獨(dú)居瓦爾登湖與陶淵明歸隱區(qū)別很大。陶淵明以及不少中國古代隱士，多因官場失意，轉(zhuǎn)而寄情山水，有消極、被動的特點(diǎn)，也基本上是“個人行為”。梭羅則不然，他18
2、37年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，學(xué)成了并不“貨與帝王家”，而是置輝煌前途于不顧，獨(dú)自到康考德郊外的瓦爾登湖畔結(jié)茅而居，踐行愛默生的“超驗主義”哲學(xué)，主動積極地疏離現(xiàn)代文明，感受大自然的真善美，探索生命的本真意義。所以把《瓦爾登湖》和《桃花源記》相提并論，有降低《瓦爾登湖》思想價值之嫌。為教學(xué)需要，我們有些老師對材料進(jìn)行斷章取義，隨意發(fā)揮，這樣的現(xiàn)象比較常見。第二部分是“整體感知”。老師講解：本文描寫瓦爾登湖美麗的湖光水色，表達(dá)了作者皈依大自然的心愿和對現(xiàn)代文明的憎恨。對“一個湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”等句子做重點(diǎn)講解，照應(yīng)目標(biāo)中“學(xué)習(xí)品味難句的方法”的訓(xùn)練，最后提及寫作特點(diǎn)（
3、運(yùn)用多種手法寫景狀物）。這樣的講解當(dāng)然不錯，但把文章簡單化了，課文的內(nèi)涵要比這更豐富、更細(xì)膩?！锻郀柕呛分形陌孀g者徐遲先生在《序言》中說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”《瓦爾登湖》不是那種用眼、用口，而是應(yīng)該用心靈來閱讀的書。另外，梭羅并不簡單地“憎恨”現(xiàn)代文明，他只是以為現(xiàn)代文明將人類異化了──人們寧可放棄面對面的交流，而改用電話來閑談。人們建成了鐵路，方便的同時卻不去想鐵軌枕著的是一個個愛爾蘭工人。課文中的一些句子同樣值得仔細(xì)品味，例如“懶惰是最誘惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富的。我這樣偷閑地過了許多個上午。
4、我寧愿把一日之計在于晨的寶貴的光陰這樣虛擲……我并沒有把它們更多地浪費(fèi)在工場中，或教師的講臺上，這我也一點(diǎn)兒不后悔”，這段話務(wù)必與現(xiàn)代社會人們汲汲于名利的匆忙的生活方式對應(yīng)起來，不然學(xué)生就容易誤解?？上в械睦蠋煿ατ兴淮趯σ恍┙?jīng)典進(jìn)行解讀的時候，總有“美景以粗游了之，佳肴以大嚼了之”的感覺。第三部分是布置作業(yè)。一是完成教材上的“研討與練習(xí)”第一題和第二題。二是寫一段寫景的文章，反映觀景時的真實(shí)心情。這個作業(yè)比較簡單，也缺乏個性。二、美國新澤西州紐瓦克市某中學(xué)教師的設(shè)計需要說明的是，美國各州擁有教育自主權(quán)，可獨(dú)立進(jìn)行教材的選擇、課程的設(shè)置直至考試評價、人才選拔，所以各
5、州教學(xué)大綱、教材及教材設(shè)計往往大相徑庭。該教案由幾個模塊組成──第一模塊：導(dǎo)讀（lead-in）介紹梭羅的生平，一是指出他“離經(jīng)叛道”的個性：學(xué)生時代別人穿黑校服，但他偏著異裝；做老師時別人贊同體罰，但他反對，結(jié)果被迫辭職。二是簡述他在瓦爾登湖的生活和寫作，稱他的作品“獨(dú)特地將觀察自然、抨擊社會和哲學(xué)思考結(jié)合在一起”。介紹中，教師突出作者的“自由之人格、獨(dú)立之思想”以及敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神，為學(xué)生認(rèn)識瓦爾登湖和該作品的獨(dú)特性進(jìn)行鋪墊。第二模塊：背景知識（backgroundknowledge）介紹美國和墨西哥戰(zhàn)爭。教師明確指出，戰(zhàn)爭的起因是墨西哥不愿把加利福尼亞和新墨西哥賣
6、給美國。在關(guān)系到“國家利益”時，梭羅不但沒有“愛國精神”，還以拒絕納稅來表明自己的立場，結(jié)果被捕入獄。筆者以為，這一塊作為“背景”來講不太合適，它可以歸到第一部分，作為梭羅“自由與獨(dú)立”的例子。而作為《瓦爾登湖》的背景，應(yīng)介紹他的導(dǎo)師愛默生和由霍桑、阿爾柯、瑪格利特等人組成的“超驗主義俱樂部”。這些人常在一起探討神學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)問題，梭羅的思想是在這樣的文化中形成的，他后來隱居的瓦爾登湖畔，即為愛默生所推薦──愛默生就是在瓦爾登湖附近的康考德村出生的。第三模塊：文學(xué)與生活（literatureandlife）師生討論，主要有以下幾個問題：A.梭羅為什么住在森林里，最后又
7、為什么離開了森林？B.梭羅對普通人提出了怎樣的忠告？他如果活在今天，會對我們說什么？C.根據(jù)你的經(jīng)驗，說說獨(dú)自長時間地生活在森林中的利弊。D.聯(lián)系我們的生活，談?wù)効萍嫉降资股罘奖懔诉€是復(fù)雜了。作者提出的“簡化生活，和自然建立密切聯(lián)系”在今天可行嗎？這些問題既有針對課文的“語文問題”，也有拓展的“非語文問題”，教師把文本和當(dāng)下社會、當(dāng)代人的觀念、作為閱讀者個體的“我”結(jié)合起來，使歷史的課本有了現(xiàn)代的意義，課文被教活了。這一點(diǎn)很重要，關(guān)系到是“我注《六經(jīng)》”還是“《六經(jīng)》注我”的問題，拿西方接受美學(xué)的話說是：不是作品告訴了我什么
