醫(yī)學(xué)的形成及發(fā)展過程.doc

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1、醫(yī)學(xué)的形成及發(fā)展過程人類醫(yī)學(xué)發(fā)展到二十一i比紀(jì)的今天，主要形成了東方醫(yī)學(xué)（主要指中國醫(yī)學(xué)即中醫(yī)，其它有藏醫(yī)、蒙醫(yī)等世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)）和西方醫(yī)學(xué)（即西醫(yī)）兩大分支，二者在形式上的融合又形成了第三種醫(yī)學(xué)一一中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)，而從中西醫(yī)學(xué)比較研究與匯通走向了現(xiàn)代系統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。醫(yī)學(xué)定義，另類醫(yī)學(xué)的健康突圍醫(yī)學(xué)化驗(yàn)醫(yī)學(xué)定義（medicine）,是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態(tài)相關(guān)問題的-種科學(xué)，以治療預(yù)防生理疾病和提高人體生理機(jī)體健康為目的。狹義的醫(yī)學(xué)只是疾病的治療和機(jī)體有效功能的極限恢復(fù)，廣義的醫(yī)學(xué)還包括中國養(yǎng)生學(xué)

2、和山此衍生的西方的營養(yǎng)學(xué)?，F(xiàn)在社界上醫(yī)學(xué)主要有西方微觀西醫(yī)學(xué)和東方宏觀中醫(yī)學(xué)兩大系統(tǒng)體系。醫(yī)學(xué)的科學(xué)性在與應(yīng)用基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的理論不斷完善和實(shí)踐的驗(yàn)證，例如生化、生理、微生物學(xué)、解剖、病理學(xué)、藥理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、流行病學(xué)，中醫(yī)學(xué)及中醫(yī)技能等，來治療疾病與促進(jìn)健康。雖然東西方山于思維方式的不同導(dǎo)致研究人體健康與外界聯(lián)系及病理機(jī)制的宏觀微觀順序不同，但在不遠(yuǎn)的將來中西醫(yī)實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)的積累和理論的形成必將誕生新的醫(yī)學(xué)人類醫(yī)學(xué)。不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不同于傳統(tǒng)中醫(yī)，金水醫(yī)學(xué)誕生了，金水醫(yī)學(xué)是以驅(qū)除病理，恢復(fù)生理為主張的全新醫(yī)學(xué)，

3、走出了人類醫(yī)學(xué)的誤區(qū)，治療疾病的特色鮮明，不論是任何疾病都能做到從危為安，山重到輕的恢復(fù)辦法.金水醫(yī)學(xué)認(rèn)識到人體是生命體，生命體有自C的強(qiáng)大的生理自我愈合功能，幫助生命體恢復(fù)自主作用才是治療疾病的根本。針対當(dāng)今現(xiàn)代文明病，現(xiàn)代疑難病，現(xiàn)代慢性病，亞健康，一休多病，収得了巨大的成功，治療法則為“胃腸潔，氣血流，玄府開，營衛(wèi)昌”人生命體運(yùn)動符合自然節(jié)律，最終達(dá)到人體生理增強(qiáng)，消滅疾病的目的。醫(yī)學(xué)的分類醫(yī)學(xué)可分為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（即通常說的西醫(yī)學(xué)）和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（包括中醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、蒙醫(yī)學(xué)等）多種醫(yī)學(xué)體系。不同地區(qū)和民族都有

4、相應(yīng)的一些醫(yī)學(xué)體系，宗旨和目的不相同。印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)也被認(rèn)為很發(fā)達(dá)。研究領(lǐng)域大方向包括基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、保健醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)等。基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)包括：醫(yī)學(xué)生物數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)生物化學(xué)，醫(yī)學(xué)生物物理學(xué)，人體解剖學(xué)，醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)，人體生理學(xué)，人體紐?織學(xué)，人體胚胎學(xué)，醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)，人體免疫學(xué)，醫(yī)學(xué)寄生蟲學(xué)，醫(yī)學(xué)微生物學(xué)，醫(yī)學(xué)病毒學(xué)，人休病理學(xué)，病理生理學(xué)，藥理學(xué)，醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)動物學(xué)，醫(yī)學(xué)心理學(xué),生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)，醫(yī)學(xué)信息學(xué),急救學(xué),護(hù)病學(xué)，新中心法則。臨床醫(yī)學(xué)包括：臨床診斷學(xué)實(shí)驗(yàn)診斷學(xué).影像診斷學(xué)+放射診斷學(xué)

5、+超聲診斷學(xué)+核醫(yī)診斷學(xué)*臨床治療學(xué)職能治療學(xué)化學(xué)治療學(xué)生物治療學(xué)血液治療學(xué)紐織器官治療學(xué)飲食治療學(xué)物理治療學(xué)語言治療學(xué)心理治療學(xué)內(nèi)科學(xué)外科學(xué)泌尿科學(xué)婦產(chǎn)科學(xué)兒科學(xué)老年醫(yī)學(xué)眼科學(xué)耳鼻喉科學(xué)口腔醫(yī)學(xué)傳染病學(xué)皮膚醫(yī)學(xué)神經(jīng)醫(yī)學(xué)精神病學(xué)腫瘤醫(yī)學(xué)急診醫(yī)學(xué)麻醉學(xué)護(hù)理學(xué)家庭醫(yī)學(xué)性醫(yī)學(xué)臨終關(guān)懷學(xué)康復(fù)醫(yī)學(xué)保健醫(yī)學(xué)聽力學(xué)。醫(yī)學(xué)的起源中、西醫(yī)學(xué)的起源大致相同。主要包括：①救護(hù)、求食的本能行為。如動物受傷會舐英傷口、遇熱會避入水屮，人與動物一樣有著本能救護(hù)。人類的求食本能在尋找食物吋，逐漸發(fā)現(xiàn)了蔥、姜、蒜、粳米、慧米等雖為食物或調(diào)

6、味品，卻具有治病作用；②生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)。先古人類通過勞動制造出利器，從而產(chǎn)生了眨石、骨針等醫(yī)療器具，逐漸掌握了運(yùn)用工具治療疾病的經(jīng)驗(yàn)。與此同時，人們發(fā)現(xiàn)活動肢體可以舒筋活絡(luò)，強(qiáng)身健體，"導(dǎo)引術(shù)”、“五禽戲”的形成，也是古代人們積累生活經(jīng)驗(yàn)后產(chǎn)生的保健養(yǎng)生觀；③醫(yī)、巫的合與分。山于原始人受制于智力尚未開化，對自然界的變化以及宇宙間的一切反常現(xiàn)象，心存恐懼,難以做科學(xué)、合理的解釋，因而誤以為有超自然的力量主宰英中。故巫、醫(yī)合流曾是中、西醫(yī)學(xué)共有的一?段歷史。在中醫(yī)學(xué)的歷史進(jìn)程中，“祝山”術(shù)沿襲數(shù)千年，屬于元

7、明臨床“十三”科之但以醫(yī)學(xué)為目的的解剖可追溯到公元11年（西漢王莽新朝三年）,是屮國古老的實(shí)證醫(yī)學(xué)萌芽。山于儒、釋、道三教合流所形成的中國文化格局，“重道輕器”衍生出的務(wù)虛傾向，重體悟而疏實(shí)證，必然缺少邏輯推理，致使中國的實(shí)證醫(yī)學(xué)成就在FI后難以與西方醫(yī)學(xué)同日而語。古埃及醫(yī)師運(yùn)用念咒、畫符和草藥治病，前二者就是巫醫(yī)。西醫(yī)在古希臘時期就開始醫(yī)巫分家，亞里士多徳曾詳細(xì)描述了動物的內(nèi)臟和器官，古希臘醫(yī)學(xué)最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學(xué)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)之中，在《論圣病》中說：“被人們稱為'神圣的’疾?。ㄖ赴d癇和

8、一些精神患者），在我看來一?點(diǎn)也不比英他病癥更神、更圣，與其他任何疾病一樣起源于自然的原因。只因這些病癥狀奇異，一而人們對它們又一無所知，充滿疑惑,故而將其原因和性質(zhì)歸Z于神靈。”亞里士多徳所創(chuàng)立的唯物主義醫(yī)學(xué)體系，加快了醫(yī)學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程；④軸心吋代中、西醫(yī)學(xué)的峰巔Z作。雅斯貝而斯曾說：“如果歷史有一?個軸心,那么我們就必須將這軸心作為一系列對全部人類都有意義的事件，……發(fā)生于公元前800至200年間的這種精神歷