試論現(xiàn)代禮儀的形成及發(fā)展過程

《試論現(xiàn)代禮儀的形成及發(fā)展過程》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、試論現(xiàn)代禮儀的形成及發(fā)展過程我國具有五千年的文明史，素有“禮儀之邦”之稱，禮儀是我國傳統(tǒng)文化的的重要組成部分，對社會，歷史的發(fā)展具有重要的影響，而且禮儀涉及的方面比較多，幾乎滲透于社會的各個(gè)方面。因而禮儀的形成是一個(gè)漫長的過程，本文著重論述了現(xiàn)代禮儀的形成及其發(fā)展過程，包括現(xiàn)代禮儀的含義，現(xiàn)代禮儀的形成，禮儀的發(fā)展以及在發(fā)展過程中的繼承傳統(tǒng)，革故鼎新，兼容并包等幾點(diǎn)方面。1?現(xiàn)代禮儀的含義現(xiàn)代禮儀是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，

2、是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。在傳統(tǒng)意義上禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會行為規(guī)范，而今天所謂的禮則是對禮貌和相關(guān)活動的禮儀形式而言的，禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程，是人際關(guān)系中的一種藝術(shù)，是人與人之間溝通的橋梁，是人際關(guān)系中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法

3、。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。此外，禮儀是門綜合性的學(xué)科，各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，且大部分禮儀內(nèi)容都大體相同。2.現(xiàn)代禮儀的形成隨著人類歷史的前進(jìn)，隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，人際交往日趨頻繁，社會生活更加復(fù)雜和多樣化，“禮”也不斷豐富和發(fā)展。自原始社會起，人類社會便已有了“禮儀”存在，禮儀形成的最初“禮”與“儀”是有不同涵義的，原始社會的人類還處于蒙昧?xí)r代，禮是以祭“天：敬“神”為主要內(nèi)容的，有人認(rèn)為人類在狩獵時(shí)代就已知道要有禮貌，因?yàn)樵诖颢C時(shí)，狩獵者相互必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x。而且即使沒有獵獲什么，也要講一番有關(guān)野味的趣聞

4、，使同伴們不致掃興而歸。這樣說來：禮”在狩獵時(shí)代就有了它的初步形態(tài)。在原始社會走向封建社會的漫長階段，“禮”的發(fā)展也達(dá)到一個(gè)新的階段。春秋時(shí)期，才提到了“儀”這一概念：儀'是指儀式，儀文。周朝是國家禮儀齊備的朝代。周公為周朝制度了種各種典章制度，即所謂“周禮”，要求諸侯遵行。誰要是不遵行，天子就可以處以討伐。歷代封建王朝，崇尚儒家主張的“禮治”，沿襲周禮，并根據(jù)自己統(tǒng)治的需要，不斷加以修改、補(bǔ)充和完善。所謂“導(dǎo)之以德，齊之以禮”，就是要人們以“禮”為準(zhǔn)繩，各守本分，不得逾越，封建社會，禮為“法”,為“治”，儀為“儀式:“儀文”,這時(shí)候：禮”已不僅是個(gè)人之間交往的“私

5、人禮節(jié)”，而且成了國家統(tǒng)治的一種手段，逐漸演變?yōu)椤爸螄ā保岸Y”也是區(qū)分貴賤、尊卑、逆順、賢愚的準(zhǔn)則，封建禮教就是當(dāng)時(shí)的“禮”，是封建帝王統(tǒng)治人民的思想工具。。統(tǒng)治階段為了鞏自己的統(tǒng)治地位，建立并穩(wěn)定自己的統(tǒng)治秩序，規(guī)定了許多禮節(jié)條文，道德要求本階級的成員嚴(yán)格遵循。這種“以禮治國”的做法，對于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的社會秩序起到了重要作用。禮”成了中國文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，使中國成了有名的“禮儀之邦：到了現(xiàn)代隨著社會的進(jìn)步，“禮：“儀”合為一體，逐漸形成了今天的禮儀形式。3.現(xiàn)代禮儀的發(fā)展（繼承傳統(tǒng)，兼容并包）禮儀是人們步入現(xiàn)代社會文明的“通行證”，人類自誕生那天起，便開始了對文明

6、與美的追求，禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族不斷擺脫愚昧、野蠻和落后，走向進(jìn)步、開化與文明的標(biāo)志。我國作為東方文明古國和東方文化的發(fā)源地，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。數(shù)千年來對文明的不懈追求，形成了豐富多彩的東方文化和禮儀，追溯中國禮儀的歷史是漫長而久遠(yuǎn)的。現(xiàn)代禮儀在發(fā)展過程中，既保留了我國古代優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀，取其精華，去其糟粕，并且增加了五講四美的新內(nèi)容，而且在對外交往中吸收借鑒了國外的先進(jìn)的禮儀，從而使我們現(xiàn)代禮儀更加的完善，更能適應(yīng)社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而也相對的促進(jìn)了我國的對外交往的發(fā)展。在中國古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來，因而帶

7、有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。封建禮儀的繁文繾節(jié)，也束縛了人們的思想和手腳，起著阻礙社會進(jìn)步的作用，有的甚至成為反動的「吃人的禮教所以，對于這種禮儀傳統(tǒng)，應(yīng)持分析的態(tài)度，吸取其中的有用的精華，拋棄封建落后的糟粕。例如：尊老敬賢我國自原始社會到封建社會，人際的政治倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，故此在家庭里面尊從祖上，在社會上尊敬長輩。由于中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。三國時(shí)候有個(gè)典故，叫“三顧茅廬：說的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請他幫助自己打天下，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應(yīng)。從此，