論黃宗羲壽序文的內(nèi)容及其藝術(shù)特征.pdf

《論黃宗羲壽序文的內(nèi)容及其藝術(shù)特征.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、語文學(xué)刊2014年第2期論黃宗羲壽序文的內(nèi)容及苴、‘I術(shù)特征o李愛賢(蘭州大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730020)[摘要]黃宗羲是明末清初的偉大的經(jīng)學(xué)家和史學(xué)家，其壽序文數(shù)量雖少，但其中不乏佼佼之作。他的壽序文另辟蹊徑，以述交情、談學(xué)術(shù)、論氣節(jié)為主要內(nèi)容，且具有善-t-／g)~典故、注重細節(jié)等j}凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，對后世的壽序文創(chuàng)作具有借鑒意義。[關(guān)鍵詞】黃宗羲；壽序文；內(nèi)容；藝術(shù)特征[中圖分類號]I206．2[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號】1672—8610(2014)02—0044—02黃宗羲(161o～1695)，字太沖，號南雷，學(xué)者稱黃梨州先博通經(jīng)古，黃宗羲于宗會結(jié)交碩庵是因為碩庵有才名，受邀

2、生，余姚通德鄉(xiāng)黃竹蒲(今余姚市明偉鄉(xiāng)浦口村)人，是我國入“幾社”，他們志同道合，共務(wù)佐王之學(xué)。之后因緣際會，黃明末清初一位偉大的啟蒙主義思想家和史學(xué)家oH]黃宗羲宗羲與碩庵的友情愈久彌深。然而，碩庵雖滿腹王霸之略，作為明清之際的著名思想家，著述頗多，與顧炎武、王夫之一卻生不逢時，“才不才者人也，用不用者時也。吾聞之，有以起被稱為明清之際的三大思想家，或被譽為“清初三大用而累其才者矣，未有以不用喪其才者也。”【4]蹦其才華得不師”2J3’。黃宗羲以其經(jīng)學(xué)成就和史學(xué)成就著名于世，然而其到重用，作者對友人碩庵英雄無用武之地的遭遇感到惋惜，文學(xué)成就也是不容被忽視的。他的著作中有一部分是論及同時對友

3、人的同情也隨之流出筆端。他的文學(xué)創(chuàng)作主張的，并且“匯輯了近2O種宋元文人和明人其次，談學(xué)術(shù)。黃宗羲的所有的壽序文中，有幾篇是專的詩集，自己也撰寫了近500多篇文章和千余篇詩歌”【3]，門為婦人所做的，如《張母李夫人六十壽序》、《范母李太夫因此黃宗羲是一個不折不扣的文學(xué)家。壽序文是黃梨洲文人七旬壽序》、《施恭人六十壽序》，但另辟蹊徑，不落俗套，集的重要組成部分，共有23篇，數(shù)量相比其在史學(xué)、經(jīng)學(xué)方在文中談?wù)搶W(xué)術(shù)。如在《施恭人六十壽序》一開始就說壽序面的著述真是九牛而一毛，但是其中卻不乏佼佼之作。筆者文的發(fā)展以及壽序作為應(yīng)酬之文非古文之正派。《范母李太通過內(nèi)容和藝術(shù)特征兩方面對黃宗羲的壽序文進

4、行分析論夫人七旬壽序》中“館閣者，文章之囿也。今豈無以為文載述。道，足以希前古而縱后學(xué)者乎?”l4作者說自宋以來文章之權(quán)就歸于館閣，明初館閣之體近于枯淡，但是其莊重典雅，虛～、黃宗羲壽序文的內(nèi)容詞爛說的特點被天下人尊奉，“天下猶莫之不宗”_4J姍，而后首先，作者通過壽序文來述交情。在《張母李夫人六十來文章之權(quán)散之于縉紳士大夫，館閣文章已經(jīng)徒有虛名，到壽序》中明確指出自己寫壽序目的也是為了述交情、論學(xué)術(shù)，隆慶年問韋布之文崛起，然而還是有賴于士大夫才能顯現(xiàn)。不為應(yīng)酬刻啟之文?！??年來刻啟征文，填門排戶，不異零而崇禎年問，科場之文大舉流行，天下士人望風(fēng)跟隨，陷于科丁榜道，??”4J表明寫壽序文

5、成為一種時代風(fēng)氣的時代場之圇圄，館閣之文流落殆盡。作者比較惋惜地說：“館閣江背景和作者不得不寫的無奈之下，“一二共學(xué)之友，松欣柏湖，同一寂寞，不知此權(quán)將復(fù)誰寄?”_4j姍但是，國雯潛心研習(xí)悅，豈得無情?”【4]為幾個親朋好友寫作壽序文，就借此敘六經(jīng)，參考眾寡，明古今治亂之故，所做的必將是經(jīng)世之文，述和壽星的濃情厚意。如《諸敬槐先生八十壽序》中作者寫而“今日之為文者，皆非國雯之所欲也”-4J螂表達作者對時文宋景濂恰逢元末之亂，顛沛流離，避居在陳堂之西軒，堂熙嫗的不滿和對國雯有望盡收文章之權(quán)的肯定。另外，《陳伯美的關(guān)懷備至使得景濂在日后的敘述中涕泗漣漣?！熬耪饔懈赶壬呤畨坌颉分凶髡呗犝f朝廷欲

6、留陳伯美在館閣修史，便敬槐先生，尤憐余之羈窮，時時存問?！?4作者借宋景濂的“嘗勵其三長：即未敢侈口遷、固，然必能考其偽，定是非；有故事來表達自己和敬槐先生患難之際的篤篤情誼。諸敬槐所裁削；不附和于流俗。此便可關(guān)草野之口而奪之氣先生一家的關(guān)懷使得作者在亂世之際有所慰藉。再如《壽徐矣?！背斑@既是黃宗羲作為遺民故老給留任史館的陳介眉掖青六十序》中作者寫自己于掖青的友誼。還有《陳伯美先發(fā)自肺腑的忠告，也是黃宗羲作為一代史學(xué)家史學(xué)觀的顯生七十壽序》、《壽徐蘭生七十序》中作者都或濃或淡地敘述現(xiàn)。還有如《壽李皋堂五十序》、《錢屺軒先生七十壽序》作自己和壽星的惺惺相惜。在《諸碩庵六十壽序》中寫到碩庵者都

7、討論了學(xué)術(shù)。[作者簡介]李愛賢，女，甘肅古浪人，蘭州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)與古典文獻學(xué)研究所碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。一44—宙又鞏止李愛賢／論黃宗羲壽序文的內(nèi)容及其藝術(shù)特征再次，論氣節(jié)。黃宗羲的壽序文不但是為述交情、論學(xué)丈夫事，非將相之所為，是古之學(xué)道者，每輕將相，余以為術(shù)，還有一部分是談?wù)摎夤?jié)的。在《憲副鄭平子先生七十壽非?！盵4仉梨州先生認為這種觀點有失偏頗，便引用漢代謀臣序》這篇文章中，作者寫道鄭平子先生“文