教育尋歸自然.doc

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1、教育尋歸自然（一）郭思樂(lè)教育是自然之道，這一點(diǎn)，我們費(fèi)了很大的氣力，才有所體會(huì)。為了說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，我們就要來(lái)一個(gè)工作方法的改造。我們要從社會(huì)與自然交界的地方去觀(guān)察和思考。也就是，我們要從兒童，甚至幼兒來(lái)思考。蘇東坡說(shuō)，（注意，作家不僅是社會(huì)的良心，而且也是思想的先鋒。）竹之初生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。既然是節(jié)葉都具備了，竹子的使命，大自然給他的使命，以及相關(guān)的條件，都是指向自己長(zhǎng)大，去舒張大自然給他的節(jié)和葉。長(zhǎng)大，這是一種神圣的發(fā)展。這種天然的力量，使一切外來(lái)的幫助都減少了顏色。也就是說(shuō)它的主體性，規(guī)定了所有外界的力量都得稱(chēng)臣的地位。于是我們提

2、出，教要皈依于學(xué)，為之服務(wù)。有一位先生說(shuō)我們似乎是道家，錯(cuò)了，不是一說(shuō)自然就是道家，進(jìn)而是道教。不是的。老子說(shuō)了道法自然，但他的闡述并沒(méi)有發(fā)展為宗教的必然性。老子用他那個(gè)時(shí)代的高精神和低物質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，深察自然，并以自然規(guī)定了人的活動(dòng)，這其實(shí)也很自然，人不就是在大自然中長(zhǎng)出來(lái)的嗎?既然人從大自然長(zhǎng)出來(lái)，他的活動(dòng)，就秉承自然，受自然掌控，所以，人構(gòu)成的社會(huì)，也就在自然掌控之中。我們的認(rèn)識(shí)力有限，因?yàn)槲覀儦v經(jīng)紛揚(yáng)的物質(zhì)世界，和人性的繁紛，實(shí)在不易察破社會(huì)人生，這時(shí)候我們來(lái)讀兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是在那能見(jiàn)度較好的古代人的論證，另一個(gè)是讀孩提，恰好老子也說(shuō)，圣人而

3、孩之。我們看到教育者對(duì)孩子教育，起初他不知道什么，教了之后，他知道了什么，于是我們大為興奮，既然如此，人們就可以創(chuàng)造人的精神世界，于是，在我們們的教育中，就把人的德性和情感，以及能力，都列入加工之列。周邊的世界越是工業(yè)化和物質(zhì)科學(xué)化，我們就越興奮，于是，教師被稱(chēng)為人類(lèi)靈魂工程師，-盡管，我們今后為了尊敬教師還可以使用這個(gè)口號(hào)，但是靜心而論，我們無(wú)法設(shè)計(jì)人的靈魂，因?yàn)槿说撵`魂-----他的心靈和思想的機(jī)制來(lái)自大自然，換句話(huà)說(shuō)，如果，人的靈魂由人所設(shè)計(jì)，世界就會(huì)大大改變，缺少愛(ài)，缺少情感，缺少我們慣常看到的一切，也就沒(méi)有了人的發(fā)展。造化所忌者巧，萬(wàn)物

4、相感以誠(chéng)。人之創(chuàng)造是巧，因?yàn)樗仨毴サ粢恍〇|西，所謂去粗取精，但是所去掉的“粗”卻未必是糟粕，而可能是生命深處的東西，老子說(shuō)，這是“玄”，而且“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，這個(gè)我們?nèi)粘Ｒ詾槭琴H義的“玄”，卻有如此的玄機(jī)！我們只得在創(chuàng)造人的靈魂的興奮之中退下來(lái)，去以誠(chéng)相感。一個(gè)誠(chéng)字，說(shuō)盡了人之間的互相尊重、信任和愛(ài)。而尊重、信任和愛(ài)的，恰好是對(duì)方的，四面八方的人們的玄，那生命深處的、大自然為我們準(zhǔn)備的東西，它是人類(lèi)發(fā)展的憑借，也是孩子們成長(zhǎng)的憑借。我們喜歡讀詩(shī)，那是因?yàn)樵谀抢锿嘎冻稣\(chéng)，訴說(shuō)著誠(chéng)帶來(lái)的心靈深處的信息，而心靈深處，我們不易知道，而心靈深處，我

5、們不易知道，我們感覺(jué)到了朦朧美，但說(shuō)不清，讀了詩(shī)，給挑明了，忽如他鄉(xiāng)遇故知，這就是心心相印。這也就從另一方面說(shuō)明大自然的力量，我們有教無(wú)類(lèi)的一致性，在于我們的擁有共同的機(jī)能海洋，無(wú)言而心領(lǐng)神會(huì)。歌曰：水連著水在蕩漾，舟兒各自漂水上。水載舟啊舟在想，我們咋飄咋舒暢。現(xiàn)在我們準(zhǔn)備了一堆理論，是要說(shuō)明，我們的教育離開(kāi)了自然。因?yàn)槲覀兊慕逃伎?，最多只是涉及人的意識(shí)部分。這很重要。因?yàn)橐庾R(shí)部分其實(shí)扣除了人與人的最大的共同部分，就是機(jī)能里的玄的部分。我們只取意識(shí)活動(dòng)的地表部分，舍棄了地表以下的基礎(chǔ)部分，于是錯(cuò)誤的結(jié)論就由此產(chǎn)生了。就意識(shí)部分而言，成人和孩子

6、相差甚遠(yuǎn)；就意識(shí)部分而言，孩子的意識(shí)發(fā)展是可由成人計(jì)劃及實(shí)施的；就意識(shí)部分而言，成人是可對(duì)它操控的，于是就有了建構(gòu)主義教學(xué)，表面上是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我建構(gòu)，但是在夸大自我意識(shí)的建構(gòu)的過(guò)程中，就為成人利用電腦和網(wǎng)絡(luò)對(duì)這種意識(shí)的建構(gòu)的控制找到了理論根據(jù)-----孤立地看意識(shí)部分，我們可能認(rèn)為考試就可以測(cè)知一個(gè)人的學(xué)習(xí)并左右他的學(xué)習(xí)，可以刻板地累加成績(jī)，便成為學(xué)生的最終成績(jī)，等等。然而對(duì)于人作為生命自然的特征，對(duì)于人具有生命機(jī)能的揭示，卻指向改變這一切。這就是，是基于自身的機(jī)能的，成人只是幫助，而不能取代這就是，孩子和成人因?yàn)橛幸粋€(gè)非意識(shí)的機(jī)能的共同部分

7、，所以相差不遠(yuǎn)；孩子的意識(shí)發(fā)展主要和基本上依靠他自己，外力只應(yīng)幫扶而不應(yīng)取代。成人的表面上的操控效應(yīng)是假象，事實(shí)上，最終的效應(yīng)，是學(xué)生自己產(chǎn)生的。密集的統(tǒng)考，只會(huì)破壞最終的高考和終考。需要的是成長(zhǎng)而非開(kāi)“報(bào)月花”，是學(xué)習(xí)而非考試。