堂邑四知堂重修的意義和形勢(shì).pdf

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1、堂邑“四知堂”旅游開(kāi)發(fā)的意義和形勢(shì)堂邑“四知堂”,據(jù)《堂邑縣志》記載“四知堂”為堂邑縣衙內(nèi)后排居室“宣化堂”，元朝文學(xué)家張養(yǎng)浩在堂邑做縣令時(shí)在此居住，當(dāng)時(shí)張養(yǎng)浩學(xué)習(xí)前人以“四知”拒賄，并題寫居室扁額為“四知堂”。后人一直保持此室為“四知堂”?！八闹谩钡攸c(diǎn)位于堂邑原敬老院院內(nèi)，現(xiàn)“四知堂”建筑及遺址已不存在。堂邑“四知堂”作為堂邑古時(shí)的一名勝景點(diǎn)，對(duì)于堂邑來(lái)說(shuō)有其獨(dú)特意義：第一“四知堂”唯一性。題寫居室為“四知堂”只有張養(yǎng)浩一人，而且僅僅在堂邑題寫，且堂邑人又以此“四知堂”對(duì)張養(yǎng)浩紀(jì)念。其二，張養(yǎng)浩不僅張養(yǎng)浩文學(xué)才華非常好，而且在堂邑政績(jī)非

2、常好，口碑非常好。據(jù)記載，張養(yǎng)浩在堂邑縣，智除惡霸李虎，建學(xué)堂，改民風(fēng)，教化于民，社會(huì)安定祥和局面，縣大牢常時(shí)空閑，都長(zhǎng)滿塵土；張養(yǎng)浩離任后，民間損款為其修廟，張養(yǎng)浩病逝后，堂邑百姓聞知，如傷父母；且堂邑有《四知堂》等張養(yǎng)浩民間傳說(shuō)。第三“四知堂”有良好社會(huì)教育作用，可以說(shuō)是古人為我們留下來(lái)的良好廉政教育基地，如果“四知堂”重建后，可以申請(qǐng)建設(shè)國(guó)家廉政教育基地，增加堂邑政治吸引力。第四，“四知堂”旅游開(kāi)發(fā)又可逐進(jìn)堂邑文化旅游事業(yè)的發(fā)展。堂邑現(xiàn)雖為省級(jí)旅游強(qiáng)鎮(zhèn)，堂邑旅游事業(yè)仍屬起步階段，現(xiàn)有文廟等景點(diǎn)1零散，人文吸引力不很強(qiáng)，“四知堂”建立后

3、，增加了堂邑人文景點(diǎn)，還可以把堂邑文廟、堂邑許家祠堂景點(diǎn)連成線，（向南還可延伸到“魯西特委舊址），且景點(diǎn)間距不足500米，更吸引游客參觀。堂邑“四知堂”旅游開(kāi)發(fā)的形勢(shì)為：（一）有利形勢(shì)。（1）良好的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和社會(huì)氛圍（得天時(shí)）?，F(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們正追求更好的精神文化生活，各地都在相應(yīng)建設(shè)各項(xiàng)“人文景點(diǎn)”來(lái)滿足人們對(duì)文化旅游的需求。黨和國(guó)家都倡導(dǎo)廉政建設(shè)，加強(qiáng)廉政教育，“四知堂”正好符合這一要求，可以建設(shè)成景點(diǎn)式廉政教育基地；同時(shí)“四知堂”可大大加強(qiáng)堂邑文化旅游的吸引力，促進(jìn)堂邑文化旅游事業(yè)發(fā)展。（2）堂邑“四知堂”有良好的地理位

4、置。（享地利）“四知堂”據(jù)《堂邑縣志》記載“四知堂”位于“堂邑縣衙內(nèi)”現(xiàn)位于堂邑原敬老院內(nèi)，為空閑建設(shè)用地，建設(shè)手序比較好辦。再者“四知堂”位于堂邑文廟與許家祠堂（及至魯西特委舊址）一條道路中間路段，正好把兩景點(diǎn)連成一線，便于旅客參觀。（二）不利形勢(shì)。欠缺建設(shè)具體規(guī)劃和建設(shè)資金。(待人和)堂邑“四知堂”雖為堂邑古時(shí)一人文景點(diǎn)，現(xiàn)缺少古時(shí)建筑資料，也沒(méi)有具體建設(shè)規(guī)劃和方案，需要大量人力工作?？傊靡亍八闹谩甭糜伍_(kāi)發(fā)，既有有利的因素，又有眾多不利方面，對(duì)于一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至一個(gè)縣區(qū)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)比較大的項(xiàng)目，只希望更多的人對(duì)堂邑“四知堂”這一古代景

5、點(diǎn)有一認(rèn)識(shí)，形2成更多的社會(huì)共識(shí)。3