東晉門閥政治.pdf

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1、.六．學(xué)員書評本書名為《東晉門閥政治》，自然這其中最為重要的便是這“門閥”二字，何為門閥?！伴T閥”是門第和閥閱的合稱，指時代為官的名門望族。廣義上的門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，狹義地講，門閥制度特指魏晉時期瑯琊王氏、陳郡謝氏等世家大族控制朝政所依附的制度。而本書作者田余慶所論證的門閥政治更偏向于狹義的門閥這一概念，但并不完全相同，作者認為門閥政治實際上只存在于東晉一朝，是皇權(quán)政治在特定的歷史條件下出現(xiàn)的變態(tài)。這與之前的學(xué)者所認為的魏晉南北朝門閥政治有所不同。作者在書中論證了其觀點的合理性。在我閱讀此書時同時查閱了其他冶史者的不同觀點作為

2、對比。在論述門閥政治時從其認為的開端“王與馬共天下”講起，從兩晉之間的社會大背景出發(fā)，闡述了門閥政治產(chǎn)生的社會條件。王馬結(jié)合的歷史淵源可以追溯到西晉八王之亂后期司馬越與王衍的關(guān)系?；莸勰┠旰蛻训蹠r期的西晉朝廷，以司馬越、王衍為核心操持政局，有士族名士裝點其間，實際上是“王與馬共天下”最早的一種組合。這種結(jié)合既有政治因素，又有一定的地域相系。不過此時的“共天下”并未達到東晉時期的局面，應(yīng)該注意的是由司馬越、王衍在洛陽的關(guān)系派生出司馬睿和王導(dǎo)在徐州下邳的關(guān)系，這才是門閥政治的真正開端。形成“王與馬共天下“的根本原因是東晉江左政權(quán)依賴于士族。西晉統(tǒng)治者進行的八王之亂以及隨

3、后的永嘉之亂毀滅了幾乎全部的西晉王室，由于皇族劫余無多建鄴的司馬睿更不得不依靠具有號召力的士族瑯琊王導(dǎo)。這即作者在書中所提起的東晉門閥政治形成的原因之一皇權(quán)不振。在對門閥政治的維持方面作者認為潁川庾氏起了很大的作用。庾亮在王導(dǎo)的基礎(chǔ)上進一步的鞏固了門閥政治。其體現(xiàn)在，在王導(dǎo)受王敦之亂急于保護家族利益之時庾亮抵抗住了皇權(quán)對門閥政治的一次重大反抗。作為門閥政治..的創(chuàng)立者和鞏固者王導(dǎo)和庾亮為門閥政治的運轉(zhuǎn)起了重大的作用。但是在此項制度鞏固以后，作為門閥政治的固有矛盾即門戶之間的矛盾從此就成為東晉歷史的主要矛盾而反復(fù)出現(xiàn)。書中著重描寫的矛盾便是庾、王兩家對于江州的爭奪。江

4、州在東晉時期有多方面的重要性。其一江州運漕既要資給下游建康，還給應(yīng)上游軍食。其二江州居荊、揚之間軍事要沖，地位非常重要。所以庾亮與王導(dǎo)之間爭奪對江州控制權(quán)的斗爭成為政局焦點的所在。在庾氏和王氏及背后支持雙方的各個門閥之間斗爭中并沒有出現(xiàn)極大的問題，這中間有必不可少的調(diào)和人物，其中首推郗鑒。郗鑒維護了司馬氏皇權(quán)的存在，抑制了過分強大的士族門戶，使士族諸門戶之間的權(quán)利平衡得以維持，使門閥政治得以延續(xù)，也東晉政權(quán)得以存在較長時間。在王導(dǎo)、郗鑒、庾亮相繼去世后，圍繞他們之間的斗爭也相繼結(jié)束，但門閥政治的格局卻并未被打破，隨之而起的是桓氏家族。奠定桓氏家族在江左興盛的人是桓彝

5、，之后其繼承人桓溫通過三次北伐徹底的控制了中樞，進一步的擴大了桓氏家族在江左政局中的權(quán)勢。但是在門閥政治的格局下，士族要求利益均沾。因而在桓溫在企圖動搖司馬氏皇族地位時，遇到了門閥士族的劇烈反抗，因此桓溫未得加九錫而死。門閥政治的終場是太原王氏居位時期，由于淝水之戰(zhàn)后司馬皇室力圖振興皇權(quán)和相權(quán)，太原王氏作為當政士族已經(jīng)沒有兵權(quán)，所以太原王氏只能依附而無力超越皇帝的權(quán)威而起作用。這也從側(cè)面體現(xiàn)出了門閥政治的另一個形成原因即士族專兵。一旦皇權(quán)力求振興，士族無力專兵，門閥政治就會出現(xiàn)變化。太原王氏居位的門閥政治，實際上是回歸皇權(quán)政治的過渡的一步，是東晉嚴格意義的門閥政治的

6、終場。作者對于門閥政治的認知及其深刻，使我在閱讀本書時對東晉，對門閥政治，乃至對歷史研究有了極大的理解。但是對于本書作者所提出的觀點，我翻閱了其他的書..籍。發(fā)現(xiàn)其中有不同的學(xué)術(shù)觀點。在大多數(shù)學(xué)者看來，門閥政治存在于魏晉南北朝時期，而在東晉一朝發(fā)展至登峰造極。如在魏晉南北朝隋唐史中另一位極有建樹的學(xué)者王仲犖先生也在其著作《魏晉南北朝史中》用“西晉的門閥政治”作為題目來進行論述。其依據(jù)的是由曹魏發(fā)展至西晉的選官制度九品中正制，造成了“上品無寒門，下品無勢族“，以及各世家大族在西晉朝堂上的勢力極大的現(xiàn)象。其他的學(xué)者也諸如此類的以不同的依據(jù)對存在于長時間的門閥政治做出自己

7、的解釋。作者與其他學(xué)者對門閥政治的論斷雖然有不同之處，但是我認為這是一種定義上的不同。作者將門閥政治定義為士族與皇權(quán)的共治，在此基礎(chǔ)上門閥政治僅僅存在于東晉一朝這個論斷是合理的。但若是將門閥政治定義為在政治、文化、經(jīng)濟層面均具有較高的影響力的家族，把持著國家上層官僚機構(gòu)的主要職位的一種狀態(tài)。按此情況定義，則東晉以后的南朝、東晉之前的三國，都可以納入到士族門閥的涵蓋范圍。雖然本書是一部極好的作品，但是其中也有缺憾。作者秉承的冶史方法是傳統(tǒng)的歷史研究方法。因此在本書里并沒有看到用“大歷史觀”和綜合運用各個學(xué)科視角分析歷史的方法。作者僅就史料分析史實，而沒有對門閥政治