民族民間音樂在視唱練耳教學(xué)的應(yīng)用.doc

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1、民族民間音樂在視唱練耳教學(xué)的應(yīng)用【摘要】民族音樂在高校視唱練耳教學(xué)中有著十分重要的應(yīng)用意義。廣西民族音樂素有“歌?！敝Q，將廣西民族音樂應(yīng)用于高校視唱練耳教學(xué)活動(dòng)中更有錦上添花的韻味。目前，在高校視唱練耳教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用廣西民族民間音樂的相對較少，這主要是因?yàn)槲覈鴱V西民族民間音樂還沒有得到規(guī)模性和廣泛性的開發(fā)利用。本文主要就高校視唱練耳教學(xué)活動(dòng)中融入廣西民族民間音樂進(jìn)行探索，并對高校教學(xué)體系提出合理的建議?！娟P(guān)鍵詞】廣西；民族民間音樂；視唱練耳；應(yīng)用根據(jù)筆者調(diào)查了解，即使是在廣西境內(nèi)的高校對于當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂的開發(fā)利用活動(dòng)也相對較少，大部分高校之間音樂教材和音樂教學(xué)活動(dòng)也都較為統(tǒng)一，這也就造

2、成了很多優(yōu)秀民族民間音樂難以在高校音樂課堂之中有所表現(xiàn)，逐步導(dǎo)致民族民間音樂文化流失。另外，筆者發(fā)現(xiàn)廣西民族音樂目前受到各種教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)素材和教學(xué)要求限制，依舊不能很好地應(yīng)用于視唱練耳教學(xué)之中，甚至當(dāng)?shù)卦盒Ｒ矝]有對當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂進(jìn)行收納、傳播，導(dǎo)致我國少數(shù)民族音樂文化逐步與時(shí)代脫軌，逐步消失。[1]一、廣西民族音樂視唱練耳教學(xué)4學(xué)海無涯（一）與現(xiàn)代教學(xué)方式相符合。視唱練耳教學(xué)在高校音樂教學(xué)之中是十分重要的課程，將廣西民族民間音樂融入到視唱練耳教學(xué)之中，與現(xiàn)代教學(xué)方式也相符合。就目前廣西部分高校的音樂專業(yè)之中，在視唱練耳教學(xué)過程中融入少數(shù)民族音樂特色已經(jīng)逐步成為一種趨勢，富有民族音樂特色

3、的視唱練耳課程也被更多的學(xué)生所接受和認(rèn)可。另外，在視唱練耳教學(xué)過程中融入這種現(xiàn)代化教學(xué)方式也有助于民族音樂的傳播，不會(huì)使得民族民間音樂文化流失。（二）拓寬學(xué)生學(xué)業(yè)，累積大量音樂素材。廣西民族民間音樂一致被人們譽(yù)為“歌?！保瑢V西民族民間音樂融入到視唱練耳教學(xué)活動(dòng)之中有助于幫助學(xué)生累積大量的音樂詞匯。視唱練耳教學(xué)環(huán)節(jié)主要由視唱和練耳兩個(gè)主要過程組成，學(xué)生通過練習(xí)大量的音樂作品提高自身對音樂節(jié)奏的把握能力和準(zhǔn)確發(fā)音，并且在后期的練耳過程中也需要不斷累積豐富的音樂作品。廣西民族民間音樂不僅讓學(xué)生在訓(xùn)練過程之中欣賞到很多來自遠(yuǎn)古時(shí)期的優(yōu)秀音樂作品，還能通過音樂作品進(jìn)行進(jìn)一步的探索，豐富學(xué)生學(xué)業(yè)，為

4、學(xué)生今后的音樂創(chuàng)作和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。（三）不斷繼承和弘揚(yáng)民族民間文化。我國民族民間音樂文化在流行音樂和外來音樂的沖擊之下難以得到保留，如果高校音樂教學(xué)之中不能將民族民間音樂作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，則民族民間音樂文化難以得到流傳。我國有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族的文化都是絢爛多彩的，都值得被人們所了解和記憶。尤其是廣西民族民間音樂更具備代表性，無論是音樂作品數(shù)量還是流傳程度都是首屈一指的。筆者認(rèn)為，作為新生代音樂專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)當(dāng)將民族音樂繼承和發(fā)揚(yáng)作為自己的責(zé)任，通過不斷學(xué)習(xí)和了解少數(shù)民族民間音樂文化做出適當(dāng)?shù)囊魳穭?chuàng)新，在滿足人們審美需求的同時(shí)滿足人們的文化需求。[2]二、剖析視唱練耳課程教學(xué)中所

5、存在的問題（一）缺少充足的教學(xué)素材。很多高校視唱練耳的教學(xué)素材相對較為匱乏，大量優(yōu)秀并且具有民族特色和民族文化的音樂作品沒有進(jìn)入到音樂教材之中，很多學(xué)生的視唱練耳素材過于老化，沒有做出及時(shí)的更新。另外，結(jié)合大量優(yōu)秀的廣西民族民間音樂于視唱練耳訓(xùn)練之中也能提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，幫助學(xué)生接觸更多的音樂表演形式和表達(dá)特色。將廣西民族音樂編制到視唱練耳教材之中，雖然工作量相對較大，但是對學(xué)生的幫助作用是不言而喻的。（二）學(xué)生對民族音樂的學(xué)習(xí)熱情不高?，F(xiàn)在，學(xué)生對于流行音樂以及歐美音樂的學(xué)習(xí)熱情相對較高，對于國內(nèi)傳統(tǒng)民族音樂的學(xué)習(xí)熱情相對較低。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國的音樂領(lǐng)域基本上形成了以流行音樂為

6、主，傳統(tǒng)民族民間音樂為輔的新格局，要想將民族民間音樂融入到視唱練耳教學(xué)課堂之中并取得良好的教學(xué)結(jié)果顯然是十分困難的。甚至很多學(xué)生反映一些傳統(tǒng)的民族民間音樂給人一種“沉睡感”，一聽到這些音樂就比較瞌睡，更不要說進(jìn)行練耳了。我國民族民間音樂在外來音樂流行的狀況之下正在逐漸流失，很多珍貴的民族民間音樂目前已經(jīng)完全遺失了，這在很大程度上影響了我國民族民間音樂的傳承和發(fā)展。三、將民族民間音樂與視唱練耳課程相結(jié)合的幾點(diǎn)建議4學(xué)海無涯（一）利用文化熏陶，使學(xué)生產(chǎn)生對民族音樂的認(rèn)同感。我國地域遼闊，民族眾多，民族音樂文化十分豐富。廣西作為我國的“山歌”發(fā)源地，將其融入到地方音樂課堂之中的意義不言而喻。廣西

7、民歌大多歌頌了勞動(dòng)者淳樸的情懷和人民樸實(shí)的生活方式。教師在視唱練耳課程之中不妨首先讓學(xué)生了解一些地方的人文特色和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的音樂節(jié)奏感，然后利用廣西民歌之中獨(dú)特的節(jié)奏去引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，思考。筆者認(rèn)為，為了使得學(xué)生的樂感有所提升，樂感培訓(xùn)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)多種多樣，無論是音色、音準(zhǔn)還是節(jié)奏都需要進(jìn)行深入的探究學(xué)習(xí)，深刻地從質(zhì)樸的民歌之中感悟出歌曲特色和文化內(nèi)涵，對富有民族特色的音樂文化產(chǎn)生認(rèn)同。[3]（二）視唱練耳教學(xué)工作需