書聲朗朗1

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望岳唐杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 泰山到底怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，眼角好像要裂開一樣。一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小。登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無余。 前出塞唐杜甫挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷。 〖注釋〗挽弓：拉開、開弓.〖譯文〗拉弓要選擇強(qiáng)弓去拉,用箭應(yīng)當(dāng)挑長箭去射,射敵人應(yīng)先射馬,捉拿敵人就應(yīng)先捉首領(lǐng).作戰(zhàn)不在殺敵多少,目的為了守衛(wèi)邊疆.如果能制止敵人的侵?jǐn)_就不必發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭造成過多傷亡. 春望唐杜甫國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。 國都已經(jīng)破碎不堪，只有山河還在。長安城里又是春天了，但是經(jīng)過叛軍的燒殺搶掠，早已滿目荒涼，到處長著又深又密的草木。雖然春花盛開，但看了不是使人愉快，而是讓人流淚，覺得花好像也在流淚；雖然到處是春鳥和鳴，但心里由于和家人離別而憂傷，聽了鳥鳴，不僅不高興，還讓人驚心。戰(zhàn)亂持續(xù)了很長時(shí)間了，家里已久無音訊，一封家信可以抵得上一萬兩黃金那么寶貴。由于憂傷煩惱，頭上的白發(fā)越來越稀少，簡直連簪子也戴不了了。 旅夜書懷唐杜甫細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。 微風(fēng)吹拂著江岸的細(xì)草，那立著高高桅桿的小船在夜里孤獨(dú)地停泊著。星星垂在天邊，平野顯得寬闊；月光隨波涌動(dòng)，大江滾滾東流。我難道是因?yàn)槲恼露?，年老病多也?yīng)該休官了。自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。 古朗月行唐李白小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕月影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。 小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，將它呼作白玉盤。又懷疑是瑤臺(tái)仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現(xiàn)，接著一棵團(tuán)團(tuán)的大桂樹也出現(xiàn)了。傳說月中有白兔搗仙藥，請(qǐng)問它是搗給誰吃的？又傳說月中有一個(gè)大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位后羿，是他將九個(gè)太陽射落了，只留下了一個(gè)，才使得天人都得以清平安寧。陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對(duì)此我覺得憂心非常，凄愴之情，真是摧人心肝?。?渡荊門送別唐李白渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。 在荊門之外的西蜀沿江東下，我來到了楚地準(zhǔn)備盡情游覽。重山隨著荒野出現(xiàn)漸漸逝盡，長江流進(jìn)了廣闊無際的原野。月影倒映江中像是飛來天鏡，云層締構(gòu)城外幻出海市蜃樓。我依然憐愛這來自故鄉(xiāng)之水，行程萬里繼續(xù)漂送我的行舟 將進(jìn)酒唐李白君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。 你難道看不見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，從不再往回流。你難道看不見那年邁的父母，對(duì)著明鏡悲嘆自己的白發(fā)，早晨還是滿頭的黑發(fā)，怎么才到傍晚就變成了雪白一片。（所以）人生得意之時(shí)就應(yīng)當(dāng)縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對(duì)明月。每個(gè)人的出生都一定有自己的價(jià)值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來。 送友人唐李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。 青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊。在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風(fēng)飄蕩，到萬里之外遠(yuǎn)行去了。浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽徐徐下山，似乎有所留戀。揮揮手從此分離，友人騎的那匹將要載他遠(yuǎn)行的馬蕭蕭長鳴，似乎不忍離去。 送杜少府之任蜀州唐王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。 雄偉長安城由三秦之地拱衛(wèi)，透過那風(fēng)云煙霧遙望著五津。和你離別心中懷著無限情意，因?yàn)槲覀兺窃诨潞Ｖ懈〕?。只要在世上還有你這個(gè)知己，縱使遠(yuǎn)在天涯也如近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像小兒女那樣悲傷淚濕佩巾。 過故人莊唐孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。 老朋友準(zhǔn)備好了黃米飯和雞肉，邀請(qǐng)我到他的農(nóng)舍做客。翠綠的樹木環(huán)繞著小村子，村子四周青山橫斜。打開窗子，面對(duì)的是打谷場(chǎng)和菜園。我們舉杯歡飲，談?wù)撝衲昵f稼的長勢(shì)。等到重陽節(jié)的那一天，我還要再來與你品嘗著菊花酒。 題李凝幽居唐賈島閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。 悠閑地住在這里很少有鄰居來，雜草叢生的小路通向荒蕪小院。鳥兒自由地棲息在池邊的樹上，皎潔的月光下僧人正敲著山門。走過橋去看見原野迷人的景色，云腳在飄動(dòng)山石也好像在移動(dòng)。我暫時(shí)離開這里但是還會(huì)回來，按約定的日期與朋友一起隱居。 黃鶴樓唐崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。 昔日的仙人已乘著黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有返回這里，千萬年來只有白云飄飄悠悠。漢陽晴川閣的碧樹歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。時(shí)至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？看江面煙波渺渺更使人煩愁！ 錢塘湖春行唐白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 從孤山寺的北面到賈亭的西面，春水初漲，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。幾只早出的黃鶯爭著飛向向陽的樹上棲息，誰家新飛來的燕子銜著泥正在筑巢。繁多的雜野花漸漸地要使游人迷亂了雙眼，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。我最喜愛西湖東邊的美景，總是觀賞不夠，尤其是綠色楊柳蔭下迷人的白沙堤。 菩薩蠻書江西造口壁宋辛棄疾郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 郁孤臺(tái)下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數(shù)青山。但青山怎能把江水擋??？江水畢竟還會(huì)向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲 游山西村宋陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。 不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景里待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸古代風(fēng)氣仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來敲你的家門. 浣溪沙宋晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回?無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。 聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺(tái)，西落的夕陽何時(shí)再回來？那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識(shí)，在小園的花徑上獨(dú)自徘徊。 《增廣賢文》節(jié)選（一）觀今宜鑒古，無古不成今。相識(shí)滿天下，知心能幾人。近水知魚性，近山識(shí)鳥音。運(yùn)去金成鐵，時(shí)來鐵似金。讀書須用意，一字值千金。路遙知馬力，日久見人心。 觀察今天的事情,應(yīng)該借鑒過去的歷史,如果沒有過去,那么就沒有今天。在世上，認(rèn)識(shí)的人或許有很多，但，能交心，互相真誠相待的人就很少了。如果生活在水邊，經(jīng)年累月地觀察水中的魚，那么就能熟悉魚的性情，同樣，如果生活在山上，經(jīng)年累月地觀察山上的鳥，那么就能聽懂鳥的叫聲。說明要了解一個(gè)人或一種東西，一定要接近這個(gè)人或這種東西近距離觀察事物的價(jià)值會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)的變動(dòng)而變化，或從有價(jià)值的變成沒有價(jià)值的，或從價(jià)值低的變成價(jià)值高的，隨時(shí)可能一夜暴富，或由富變貧。讀書要學(xué)會(huì)思考，深入理解，掌握知識(shí)。這里的字就指的是知識(shí)，知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富。只要有知識(shí)，就能創(chuàng)造出財(cái)富，不會(huì)隨著其他的東西而改變。路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。 《增廣賢文》節(jié)選（二）莫道君行早，更有早行人。再三須重事，第一莫欺心。力微休重負(fù)，言輕莫?jiǎng)袢?。自恨枝無葉，莫怨太陽偏。同君一席話，勝讀十年書。人不通今古，馬牛如襟裾。 總的來說：搶先一步就能當(dāng)上君王，后到一步只能稱作臣子。別以為你走得早，還有比你走得更早的人。力氣太小的人無法承擔(dān)太大的重量，說話不被人重視，就不要再去勸解別人。世界上長得筆直的樹木多得是,可是梗直的人,沒有心計(jì)的人卻絕對(duì)沒有的.樹木的枝葉少是自己的養(yǎng)分不夠,不要埋怨太陽沒有曬到你自己要先看看自己有沒有毛病，不要總是強(qiáng)調(diào)他人的影響。與有真知灼見的人談一次話，比讀十年書學(xué)到的還要多。與對(duì)方交談的時(shí)間雖然很短，但是受益很大。人如果不通曉古今，就如馬、牛穿著人的衣服。 《增廣賢文》節(jié)選（三）水太清則無魚，人太察則無謀。寧可正而不足，不可邪而有余。若登高必自卑，若涉遠(yuǎn)必自邇。忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。凡人不可貌相，海水不可斗量。 水過于清澈就不會(huì)有魚存活，人過于精明就不會(huì)有謀者為其效力。意思是做人要留有余地，不要過于執(zhí)著和偏執(zhí)，否則就會(huì)失去人心。寧可堅(jiān)守正直之道以致使自己的需求得不到滿足，也不搞歪門邪道，而使自己得到許多利益直譯：如果攀登的很高就會(huì)覺得自己渺小，如果走得很遠(yuǎn)就會(huì)覺得自己淺薄。意譯：一個(gè)人登到高處看到壯觀景色就會(huì)覺得自己渺小，一個(gè)人走得很遠(yuǎn)見識(shí)多了才會(huì)認(rèn)識(shí)到自己淺薄。如果能夠忍受一時(shí)的怒氣，就可以避免長久的憂愁。旨在教人要懂得忍讓，而不要感情沖動(dòng)，魯莽行事。小羊?yàn)榱藞?bào)達(dá)父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)父母年老體弱行動(dòng)不便時(shí)，小羊跪下來用乳汁喂養(yǎng)父母。小烏鴉為了報(bào)達(dá)父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)父母年老不能外出捕食時(shí)，就將食物口對(duì)口地喂養(yǎng)年老的父母。很多東西的表象和真相差別是非常大的.所以不要貿(mào)然下結(jié)論.只有充分了解,才能真正理解.不要用小眼光的思路去思考所有的事情,有的東西,比你想象的要偉大的多。 《增廣賢文》節(jié)選（四）一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一家之計(jì)在于和，一身之計(jì)在于勤。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，平生莫作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。 這句話是我國勞動(dòng)人民在千百年的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的一條經(jīng)驗(yàn)，它強(qiáng)調(diào)了春在一年四季中所占的重要位置。一天做好的時(shí)間也是早上,可以開始新的計(jì)劃,新的起點(diǎn)。人的青春也是人一生中的春天，青春的創(chuàng)造力也是無窮的。珍惜寶貴青春的人，他就能創(chuàng)造出奇跡來，創(chuàng)造出財(cái)富來；反之，浪費(fèi)青春年華，虛度青春的人，除了慚愧之外，將一無所得。對(duì)于一個(gè)家庭最重要的是和睦，對(duì)于人的一生最重要的是勤奮有田不耕倉庫就會(huì)空虛，有書不讀子孫就會(huì)愚笨。耕田和讀書是做人的兩個(gè)基本要求，耕田可以使人熱愛勞動(dòng)，讀書可以使人增進(jìn)智慧。為人父母，當(dāng)思培養(yǎng)子女愛勞動(dòng)和愛讀書的好習(xí)慣。你一生不做讓人側(cè)目的事（討厭的事），這個(gè)世界上應(yīng)該沒有對(duì)你咬牙切齒的人。也就是你對(duì)人好，人們也不會(huì)對(duì)你不好。因?yàn)楹每停葬劤缮虾玫陌拙瓶畲e朋；為收奇書，不惜耗盡財(cái)富！好藥雖然是苦的,但是只有苦才能治病.忠實(shí)的勸告往往都是不順聽的,但是卻對(duì)我們的行動(dòng)有好處. 《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選（一）一父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭。二古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦為勤篤。三人生幼小，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。 父親不慈愛兒子就不孝順…哥哥不好弟弟便不恭敬。想要?jiǎng)e人尊重他,他就得首先尊重別人.尊重是互相的.古人勤奮好學(xué),其例證很多,如蘇秦讀書欲睡,引錐自刺;文黨伐木為生,立志求學(xué),擲斧而去;孫康和武子均家貧,無錢買油,前者用白雪映照讀書,后者聚螢火蟲映照讀書;兒寬鋤地時(shí)將經(jīng)書帶在身旁學(xué)習(xí),溫舒牧羊時(shí)用蒲葉抄書學(xué)習(xí)。這些人都是勤奮學(xué)習(xí)的典范。人生在幼小的時(shí)期，精神專一，長大以后。思慮分散，所以須要早早教育，不要失掉機(jī)會(huì)。 《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選（二）一世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。二古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利事也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。 世上的人不管是愚昧的還是智慧的，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見識(shí)的事廣，但卻又不肯讀書,這就如同想要吃飽卻又懶得去做飯,想要身體暖和卻又懶得去做衣服一樣。古代求學(xué)的人的是了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學(xué)的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會(huì)，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性以求做官。 《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選（二）　　　　　　?。ㄒ唬┓蜃x書之人，自羲、農(nóng)已來，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。　　　　　　　（二）名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。 喜歡讀書的人，認(rèn)識(shí)了宇宙之下的多少人，見識(shí)了宇宙之下的多少事，看到了人類的成敗與好惡，這些就不用說了，就連天地萬物道理，鬼神之事，也都能通曉。名與實(shí)的關(guān)系，好比形與影的關(guān)系。德藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。 《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選（四）　　　　　　?。ㄒ唬┥鲜客惺苛⒚?，下士竊名?！　　　　　　　　　　?　　　　　　?。ǘ?　　有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。（三）巧偽不如拙誠。 上士將名利徹底淡忘；中士靠自己的成就把名立起來；下士自己不行就竊取人家的。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。奸巧偽詐不如笨拙而誠實(shí)。 老子節(jié)選（一）“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫?yàn)椴粻?，故天下莫能與之爭。故之所為“曲則全”者，豈虛言哉！誠權(quán)而歸之。 委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。所以圣人守道，以作為天下的法則。不自我表現(xiàn)，反而更凸顯，不自以為是，反而更顯著，不自夸邀功，反而有功勞；不自大自滿，反而能夠長久。正因?yàn)椴缓腿藸?，所以全天下沒有人能和他爭。古時(shí)候所謂“委曲求全”這樣的話，難道是假的么!實(shí)在應(yīng)該維護(hù)遵守并此為方向才對(duì)！ 老子節(jié)選（二）知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。 深知什么是雄強(qiáng)，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會(huì)離失，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。深知什么是明亮，卻安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復(fù)到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復(fù)到自然本初的素樸純真狀態(tài)。樸素本初的東西經(jīng)制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。 老子節(jié)選（三）道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。 道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導(dǎo)我，我也這樣去教導(dǎo)別人。強(qiáng)暴的人死無其所。我把這句話當(dāng)作施教的宗旨。 老子節(jié)選（四）知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。 智者是不隨便（向人民）施加政令的，施加政令的人就不是智者。塞住他們知欲的孔竅，關(guān)閉他們知欲的門戶，磨去鋒芒，化解糾紛，涵蓄光耀，混同塵垢，這就叫做玄同的境界。這樣就不分親近，不分疏遠(yuǎn)，不分利益，不分禍害，不分高貴，不分低賤。所以這樣的人能做天下的君王。 中庸節(jié)選（一）喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做中；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。 中庸節(jié)選（二）在上位。不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以繳幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！?處于高位，不欺侮在低位的人；處于低位，不巴結(jié)在高位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會(huì)有什么抱怨了。上不怨恨天，下不責(zé)怪人。所以君子安分守己，等待天命的安排，小人卻鋌而走險(xiǎn)，妄圖獲得不應(yīng)得的好處。孔子說：“君子為人處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行?！?中庸節(jié)選（三）“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！薄罢\者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！?“凡事有準(zhǔn)備就能成功，沒有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。講話之前預(yù)先想好，講起話來就不會(huì)中斷。辦事之前預(yù)先想好，做起來就不會(huì)遭受挫折。行動(dòng)之前預(yù)先想好，行動(dòng)起來就不會(huì)抱愧。實(shí)行道德之前預(yù)先想好，實(shí)行起來就不會(huì)行不通?！薄啊\’是上天賦予的道理，努力做到‘誠’，是為人的原則。誠實(shí)是人不用勉強(qiáng)就會(huì)處事得當(dāng)，不用思慮就能言談合適，行為符合中庸之道，圣人就是這樣?！\’就是要選擇善道，而且牢牢把握?！?中庸節(jié)選（四）“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，已百之。人十能之，已千之。”“果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?要廣博地學(xué)習(xí)，要詳細(xì)地求教，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿絕不能終止。別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強(qiáng)起來。