《中國古代文論選讀》復習資料2

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1、《中國古代文論選讀》復習資料2舉例（一）：（莊子的）“虛靜”說[提出]“虛靜”說是中國古代有關(guān)創(chuàng)作構(gòu)思的理論。“虛靜”，最早是老子在《道德經(jīng)》里提出“致虛極，守靜篤”的說法，莊子極大地發(fā)展了老子的“虛靜”的學說，認為它是進入道的境界時所必須具備的一種精神狀態(tài)，《莊子?大宗師》說：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！鼻f子的“坐忘”就是“虛靜”，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，拋棄一切知識，達到與道合一的境界。[內(nèi)涵]莊子認為虛靜必須在“絕學棄智”的基礎(chǔ)上方可達到，然而也只有達到虛靜，才能對客觀世界有最全面最深刻的認識，才能自由地進行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力才最為旺

2、盛，才能創(chuàng)作出和造化天工完全一致的作品。[影響]莊子的“虛靜”說對后世影響極大，后世的文學家和文學理論家都或多或少地受到莊子的“虛靜”說的影響。（孔子的）“興觀群怨”說[提出]這是孔子在《論語?陽貨》篇里提出來的關(guān)于文學作品的社會作用的說法。《陽貨》篇記載說：“子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！盵內(nèi)涵]興，指詩歌具體安排的藝術(shù)形象可以激發(fā)人的精神之興憤，可以使人從詩歌鑒賞中獲得一種美的享受；觀，是指詩歌真實地反映社會政治和道德風尚狀況，因而能讓人從中觀察出政治的得失和風俗的盛衰；群，則是人為詩歌可以有使人互相交流感

3、情，加強團結(jié)的作用；怨；是指文學作品有干預現(xiàn)實、批評社會的作用。[影響]孔子的“興觀群怨”說是現(xiàn)實主義的文學批評理論的源頭，對后來的現(xiàn)實主義的文學批評理論和現(xiàn)實主義的文學創(chuàng)作產(chǎn)生非常積極的影響。（孟子的）“知言養(yǎng)氣”說[提出]這是孟子在《孟子?公孫丑上》中提出來的，篇中說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！盵內(nèi)涵]孟子認為必須首先使作者具有內(nèi)在的精神品格之美，養(yǎng)成“浩然之氣”（具有高尚道德品質(zhì)而形成的一種崇高的精神氣質(zhì)蘊涵），才能有美而正的言辭。這種思想影響到文學創(chuàng)作，就特別強調(diào)作家要加強自己的人格修養(yǎng)，然后才能寫出好的文學作品。[影響]孟子的“知言養(yǎng)氣”說抓住了人的最本質(zhì)的人格蘊

4、涵，被后人在文論中廣泛引用，形成了中國文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng)，對中國的文學創(chuàng)作和文學批評都產(chǎn)生了巨大影響。（《毛詩大序》的）詩“六義”說[提出]《毛詩大序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”本來風雅頌是《詩經(jīng)》的分類，賦比興是《詩經(jīng)》表現(xiàn)方法，《毛詩大序》賦予“六義”的新說法。[內(nèi)涵]根據(jù)上下文的意思，風，指詩有教化臣民，并有表達臣民心聲、譏刺上政的作用；賦，指鋪敘直說的寫作方法；比，是比喻；興，起的意思，“先言他物一引起所詠之辭也”，有一種“感發(fā)志意”的作用；雅是正的意思，“言王政之所由廢興也”；頌是贊美神明的歌舞曲。它在解釋風、雅的意

5、義時，接觸到了文藝創(chuàng)作中個別表現(xiàn)一般的概括性以及典型性的特征。[影響]“六義”說在經(jīng)學史上的影響大于它在文學批評史上的影響。⑤問答題：回答問答題也要有三個部分：問題的提出，問題的內(nèi)涵，收尾的總結(jié)。1什么是孔子的“詩可以怨”？“詩可以怨”在文學史上的有何影響？[提出]“詩可以怨”是孔子在《論語?陽貨》篇中提出來的:“子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。[內(nèi)容]“詩可以怨”是說詩可以“怨刺上政”（《論語集解》引孔安國語），實際上就是說詩歌可以對現(xiàn)實中的不良政治和社會現(xiàn)象進行諷刺和批判?！对娊?jīng)》中許多民歌和一些文人作品就是對

6、當時的社會現(xiàn)實進行諷刺和批判揭露，如著名的民歌《魏風》中的《碩鼠》、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正月》、《十月之交》，《大雅》中《桑柔》、《民勞》等，或揭露，或批評，或諷刺，或諷諭，都可以說是“怨刺上政”的作品?！霸娍梢栽埂睂ξ覈笫赖奈膶W創(chuàng)作，特別是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，成為我國古典詩歌的批判現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)。后世的許多詩人的作品都有批評現(xiàn)實社會不良傾向的內(nèi)容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主觀或客觀上把“詩可以怨”作為自己創(chuàng)作的主要內(nèi)容或主要追求目標。即使到了現(xiàn)代，許多進步詩人，如郭沫若、聞一多、艾青等的許多批判黑暗社會的黑暗政治的詩歌作品都可以說或多或少地、自覺或不自

7、覺地受到了“詩可以怨”的影響。而在文學批評史上“詩可以怨”也成為批評詩歌作品的一個重要標準，成為文學理論批評的一個重要理論。[總結(jié)]總之，“詩可以怨”成為我國詩歌的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，對我國詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。2談?wù)勊抉R遷寫作《史記》的“實錄”精神和它的影響。[問題的提出]“實錄”是司馬遷寫作《史記》的創(chuàng)作原則。最早肯定司馬遷的“實錄”精神的是東漢史學家班固他在《漢書?司馬遷傳贊》中說：《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！盵內(nèi)容]“實錄”就是班固所說的“其文直，其事核，不