《中國古代文論選讀》復(fù)習(xí)資料

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1、第一章先秦文學(xué)理論1、簡述先秦文學(xué)理論概況。答：首先，先秦文學(xué)理論還處于萌芽狀態(tài)。從遠(yuǎn)古至秦末期詩歌還沒有完全從與音樂舞蹈的原始綜合體中獨立出來，散文還附庸于史學(xué)和哲學(xué)之中，人們對文學(xué)本身的性質(zhì)、特征、還缺乏自覺認(rèn)識。其次，先秦早期文學(xué)理論，可以追溯到《尚書》而主要成就則反映于春秋戰(zhàn)國之際的諸子著述之中。當(dāng)時社會性質(zhì)急劇變化，各階級都企圖為實現(xiàn)自己的政治理想尋找理論依據(jù)，整個思想文化領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)了“諸子橫議，百家爭鳴”的生局面，學(xué)術(shù)思想十分活躍。再次，在先秦諸子之中，最有代表性的是會儒、道兩家學(xué)派。他們共同奠定了我國古代學(xué)理論批評的基礎(chǔ)、對后世的影響極大。2、《尚書·舜典》關(guān)于

2、“詩言志”的一段文字主要闡述了哪些問題？在文學(xué)史上有何意義？答：主要闡述問題：第一，用“詩言志”概括了詩歌表情達意的基本特征?！霸娧灾尽钡某跏家饬x就是說詩要表現(xiàn)人的內(nèi)心思想感情活動。把人“藏在心里”的志意、意念用語言表達出來，就是詩，這個論斷高度概括了詩歌作為語言藝術(shù)的本質(zhì)特征：詩是表達的、抒情的。第二，提出了讀歌教育作用的要求和理論。闡述了詩歌內(nèi)容、形式、和作用三方面的要求，認(rèn)為這三者是互相聯(lián)系的。內(nèi)容和形式都達到一種和諧統(tǒng)一的美，實現(xiàn)為統(tǒng)治階級培養(yǎng)具有“中和”之美的理想人格。文學(xué)史上的意義：朱自清先生指出“詩言志”是中國古詩論“開山的綱領(lǐng)”，說明這一理論在中國文學(xué)史上的

3、歷史地位和深遠(yuǎn)影響。3、孔子思想有哪些主要內(nèi)容？其中心是什么？答：主要內(nèi)容：第一，強調(diào)文學(xué)的社會作用。孔子認(rèn)為學(xué)讀有多方面的功用，核心的東西就是為封建禮教、政治服務(wù)。第二，主張內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在文學(xué)作品內(nèi)容和形式的關(guān)系問題上，孔子主張先“質(zhì)”而后“文”，認(rèn)為內(nèi)容和決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。第三，主張“中和之美”?？鬃釉谡軐W(xué)上主張“中庸”，認(rèn)為“過猶不及”，反映在審美追求上便是“致中和”。第四，提出了文學(xué)批評的兩個標(biāo)準(zhǔn)：一個是思想標(biāo)準(zhǔn)，一個是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，具體地說是“善”與“美”兩個標(biāo)準(zhǔn)?？鬃又鲝埫郎平y(tǒng)一，“盡善盡美”。但實際上孔是把思想標(biāo)準(zhǔn)（善）放在第一位，而把藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（美）

4、放在第二位。中心是：“詩教”，而“詩教”的中心點是為政治服務(wù)。4、孔子在《論語》中提出了怎樣的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)？答：提出了文學(xué)批評的兩個標(biāo)準(zhǔn)：一個是思想標(biāo)準(zhǔn)，一個是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，具體地說是“善”與“美”兩個標(biāo)準(zhǔn)。孔子主張美善統(tǒng)一，“盡善盡美”。但實際上孔是把思想標(biāo)準(zhǔn)（善）放在第一位，而把藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（美）放在第二位。5、墨子文學(xué)思想的重點是什么？他對立言、著文提出了怎么樣的原則和標(biāo)準(zhǔn)？答：思想的重點：墨子文學(xué)思想的基本精神是“尚用”、“尚質(zhì)”，由此他提了兩個重要的文學(xué)觀點，即“非樂”說和“三表”表?！胺菢贰奔捶穸ê头磳σ魳?。墨子把禮樂看成統(tǒng)治階級的奢侈享樂，對人民的生活生產(chǎn)是不利的?！?/p>

5、三表”即有所根據(jù)，有所考察，有所應(yīng)用。主張從關(guān)心人民生活出發(fā)，考察社會現(xiàn)實。立言、著文的原則和標(biāo)準(zhǔn)：墨子認(rèn)為：“三”表乃是立言之“儀”，即著文立論的標(biāo)準(zhǔn)、法則。沒有一定歷史依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)及實際功用的理論、文章，等于癡人說夢，胡言亂語，是沒有任何意義的。6、孟子對古代文學(xué)批評理論的主要貢獻有哪些？答：孟子雖然沒有系統(tǒng)地闡述他的文學(xué)觀，但他提出的“以意逆志”說，“知人論世說”和“知言養(yǎng)氣”說，對我國古代文學(xué)批評鑒賞產(chǎn)生了較大的影響，成為他在文論上的主貢獻。以意逆志：文學(xué)語言有其特殊性，如暗示、委婉、夸張等，說詩的人不應(yīng)拘泥于語言文字而好高防礙對人之志的正確理解。知人論世：孟子認(rèn)

6、為一個稱得上世界性的優(yōu)秀人物，是不得以能夠與全世界優(yōu)秀人物交友為滿足的，他將上與古人交朋友。所謂與古人交朋友，就是誦古人的詩，讀古人的書。知言養(yǎng)氣：知言是指能夠看出各種言辭背后隱藏的實質(zhì)。養(yǎng)氣是指人的內(nèi)在修養(yǎng)，主要是儒家的倫理道德的思想修養(yǎng)。孟子把“養(yǎng)氣”作為“知言”的先決條件，肯定了讀者主體的思想水平和內(nèi)修養(yǎng)在文學(xué)批評中的決定性意義。7、歷來對孟子“以意逆志”說有哪些不同解釋？你的看法如何？答：三種不同的說法：一、認(rèn)為以己（讀者）之意推求詩人（作者）之志；二、認(rèn)為以詩人之意推求詩人之志，所謂“就詩論詩”；三、認(rèn)為從作品全篇的立意推求詩人之志。我們認(rèn)為作者之志，讀者之意和作

7、品全篇的立意應(yīng)該是相通的，它們通過讀者的能動作用而得到統(tǒng)一。所以我們贊同第一種說法。8、莊子文學(xué)思想有哪些主要內(nèi)容？它對我國古代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論有何影響？答：內(nèi)容：第一，莊子主張自然樸素為美。第二，論述了“言”與“意”和關(guān)系，提出了著名的“得意忘言”說。第三，超現(xiàn)實主義的特色。影響：莊子高揚自然美的思想對封建禮教的繁文縟節(jié)及其自由個性的束縛和異化，具有一種反抗和批判的意義，在后世產(chǎn)生了積極的影響；中國古代文學(xué)藝術(shù)自然樸實為極高審美追求的傳統(tǒng)特色，也與之密切相關(guān)。對突破封建禮教，發(fā)展人的個性開拓思維空間和藝術(shù)想象能