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7、5在線時間:1306(時)元服時間:2007-01-30最后登錄:2009-06-14樓主發(fā)表于:2009-02-2016:23資料短消息回復引用分享只看樓主
8、小中大0【原創(chuàng)】『譯稿』鐮倉之最期——惡黨及其時代管理提醒：本帖被風之子執(zhí)行提前操作(2009-06-09)名城大學 飯味加菜子序論“建武中興”，是鐮倉時代與室町時代兩社會相分野的重大歷史事件。誠然，天皇親政國家此時在短時間內呈現出了復活的姿態(tài)，然而事實卻是所謂公武二重政權的鐮倉幕府，至室町幕府則一變?yōu)橥耆奈浼艺唷Ｒ院篚旎蕿橹行牡牡鼓贿\動，無疑
9、有著重大的歷史意義。再來，后鳥羽上皇也曾嘗試倒幕，卻失敗于承久之亂之際而被流放至隱岐。而后醍醐天皇本人也是在兩度失敗配流其間之后再度舉兵才將鐮倉討破——那么，為何倒幕能得以成功呢？按鐮倉后期的形勢，幕府執(zhí)權北條氏在蒙古襲來之際的失政與得宗專制，又及《保歷間記》所言“頗亡気之躰ニテ、將軍家之執(zhí)権も難葉カリケリ”的暴君北條高時的存在，均可說是導致鐮倉幕府崩潰的諸般要因之一。然而，倒幕之所以能夠成功，其最為重要一點則非楠木正成、赤松圓心、名和長年等“惡黨”的活躍莫屬。本論將以“惡黨”為中心，以鐮倉滅亡及其時代的社會
10、與政治為主題進行研究、展開論述。一、諸國惡黨的蜂起Ⅰ 惡黨的評價“惡黨”是什么呢？關于“惡黨”的研究戰(zhàn)前就一直在進行，戰(zhàn)后更是從各種各樣的角度對“惡黨”進行了解讀。筆者在此將在概括永原慶二《日本封建社會論》（東京大學出版會·1955）、佐藤和彥《南北朝內亂史論》（東京大學出版會·1979）等與惡黨相關的各項研究的基礎上，對至今為止關于惡黨的諸多見解一一加以整理。探討惡黨歷史意義的第一人是中村直勝。中村在《莊園研究》（星野書店·1939）中闡述如下：“污指惡黨云云，不過是東大寺一面之辭而已”、“所謂惡黨，其實并
11、非惡人，而是莊民之伙伴，是代表莊民利益的一方”。以上系其針對伊賀國東大寺黑田莊惡黨研究所指出的內容。然而，中村認為“惡黨又是社會秩序的破壞者，因其源流乃是浮浪人，究其根本則是因為莊民的生活困頓”，依然持有“惡”的觀點。立足于此，石母田正《中世社會的形成》（東京大學出版會·1956）同樣研究了黑田莊，對于戰(zhàn)后的惡黨論施加了決定性的影響。惡黨從其性格出發(fā)被一分為二，其一是作為外部勢力的惡黨，這種情況下的惡黨性格具有偶然性；另一則是作為莊園內部矛盾的直接表現而出現的惡黨，中世末期的惡黨問題即為此類；其在此基礎之上分
12、析了黑田莊的惡黨。此外，著眼于惡黨的主體，即在地武士團，其認為惡黨問題即東大寺與在地武士團的對立。成為惡黨者并非一般莊民，而是出自于莊民之中的一面與莊園領主相抗爭一面展露頭角逐漸封建領主化的勢力，其蜂起的主要目的是對抗寺家的所當課稅。因此可以看到惡黨不僅和御家人而且同莊民都具有一致的利害，彼此呼應。但是，并非全體莊民都能成為惡黨，因為其還有著山賊強取豪奪的一面。石母田強調，惡黨“擁有倫理的頹廢性及同
