『譯稿』鐮倉(cāng)之最期——惡黨及其時(shí)代

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7、小中大0【原創(chuàng)】『譯稿』鐮

8、倉(cāng)之最期——惡黨及其時(shí)代管理提醒：本帖被風(fēng)之子執(zhí)行提前操作(2009-06-09)名城大學(xué)　飯味加菜子序論“建武中興”，是鐮倉(cāng)時(shí)代與室町時(shí)代兩社會(huì)相分野的重大歷史事件。誠(chéng)然，天皇親政國(guó)家此時(shí)在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出了復(fù)活的姿態(tài)，然而事實(shí)卻是所謂公武二重政權(quán)的鐮倉(cāng)幕府，至室町幕府則一變?yōu)橥耆奈浼艺?quán)。以后醍醐天皇為中心的倒幕運(yùn)動(dòng)，無疑有著重大的歷史意義。再來，后鳥羽上皇也曾嘗試倒幕，卻失敗于承久之亂之際而被流放至隱岐。而后醍醐天皇本人也是在兩度失敗配流其間之后再度舉兵才將鐮倉(cāng)討破——那么，為何倒幕能得以成功呢？按鐮倉(cāng)后期的形勢(shì)，幕府執(zhí)權(quán)北條氏在蒙古襲來之際的失政與得宗專制，又及

9、《保歷間記》所言“頗亡気之躰ニテ、將軍家之執(zhí)権も難葉カリケリ”的暴君北條高時(shí)的存在，均可說是導(dǎo)致鐮倉(cāng)幕府崩潰的諸般要因之一。然而，倒幕之所以能夠成功，其最為重要一點(diǎn)則非楠木正成、赤松圓心、名和長(zhǎng)年等“惡黨”的活躍莫屬。本論將以“惡黨”為中心，以鐮倉(cāng)滅亡及其時(shí)代的社會(huì)與政治為主題進(jìn)行研究、展開論述。一、諸國(guó)惡黨的蜂起Ⅰ　惡黨的評(píng)價(jià)“惡黨”是什么呢？關(guān)于“惡黨”的研究戰(zhàn)前就一直在進(jìn)行，戰(zhàn)后更是從各種各樣的角度對(duì)“惡黨”進(jìn)行了解讀。筆者在此將在概括永原慶二《日本封建社會(huì)論》（東京大學(xué)出版會(huì)·1955）、佐藤和彥《南北朝內(nèi)亂史論》（東京大學(xué)出版會(huì)·1979）等與惡黨相關(guān)的各項(xiàng)研

10、究的基礎(chǔ)上，對(duì)至今為止關(guān)于惡黨的諸多見解一一加以整理。探討惡黨歷史意義的第一人是中村直勝。中村在《莊園研究》（星野書店·1939）中闡述如下：“污指惡黨云云，不過是東大寺一面之辭而已”、“所謂惡黨，其實(shí)并非惡人，而是莊民之伙伴，是代表莊民利益的一方”。以上系其針對(duì)伊賀國(guó)東大寺黑田莊惡黨研究所指出的內(nèi)容。然而，中村認(rèn)為“惡黨又是社會(huì)秩序的破壞者，因其源流乃是浮浪人，究其根本則是因?yàn)榍f民的生活困頓”，依然持有“惡”的觀點(diǎn)。立足于此，石母田正《中世社會(huì)的形成》（東京大學(xué)出版會(huì)·1956）同樣研究了黑田莊，對(duì)于戰(zhàn)后的惡黨論施加了決定性的影響。惡黨從其性格出發(fā)被一分為二，其一是作

11、為外部勢(shì)力的惡黨，這種情況下的惡黨性格具有偶然性；另一則是作為莊園內(nèi)部矛盾的直接表現(xiàn)而出現(xiàn)的惡黨，中世末期的惡黨問題即為此類；其在此基礎(chǔ)之上分析了黑田莊的惡黨。此外，著眼于惡黨的主體，即在地武士團(tuán)，其認(rèn)為惡黨問題即東大寺與在地武士團(tuán)的對(duì)立。成為惡黨者并非一般莊民，而是出自于莊民之中的一面與莊園領(lǐng)主相抗?fàn)幰幻嬲孤额^角逐漸封建領(lǐng)主化的勢(shì)力，其蜂起的主要目的是對(duì)抗寺家的所當(dāng)課稅。因此可以看到惡黨不僅和御家人而且同莊民都具有一致的利害，彼此呼應(yīng)。但是，并非全體莊民都能成為惡黨，因?yàn)槠溥€有著山賊強(qiáng)取豪奪的一面。石母田強(qiáng)調(diào)，惡黨“擁有倫理的頹廢性及同