中國法制史復(fù)習(xí)提綱

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1、中國法制史復(fù)習(xí)提綱第一章夏商的法律制度第一節(jié)中國法的起源的特點第一，國家法律中的刑法起源于戰(zhàn)爭，所謂“刑起于兵”；第二，中國法律的起源有禮法結(jié)合的特點；第三，中國法律的起源有宗法統(tǒng)治的特點；第四，中國法律的起源有民族融合的特征；第五，中國法律自誕生之日起，就淪為統(tǒng)治者實施專制統(tǒng)治的工具；第六，中國法律的產(chǎn)生具有“由裁判到立法”的特點；第七，中國法律的起源有早熟性。第二節(jié)夏代的法律制度一、“天討”、“天罰”的神權(quán)政治法律觀二、禹刑：“夏有亂政，而作禹刑”《左傳·昭公六年》。所謂“禹刑”，便是夏朝法律的總稱。三、司法制度：夏朝已經(jīng)設(shè)立了中央最高的司法官，即“大理”。而地方司法官則稱“士”，

2、基層法官稱為“蒙士”。從中央到地方的司法審判工作就由他們掌管和控制。“夏臺”是夏朝中央監(jiān)獄的名稱。第三節(jié)商代的法律制度一、主要法律形式：1誓。這是商朝君主在戰(zhàn)爭前發(fā)布的誓言和命令，源于夏朝，商朝進一步發(fā)展；2刑書?！吧逃衼y政，而作湯刑?！?命令、文告。二、民事法規(guī)：1所有權(quán)制度（土地、奴隸）；2婚姻家庭制度。一夫多妻（多妾）、媵（ying）嫁；3繼承制度。兄終弟及與父死子及——西周的嫡長子繼承制三、司法制度(一)司法體制商王享有最高的司法權(quán)，決定國家大事，王命就是法律。商朝的司寇是中央最高司法機構(gòu)，但司寇對重大案件的判決還必須經(jīng)過商王的批準(zhǔn)。司寇下面的審判官稱為“正”、“史

3、”，基層司法官稱為“士”和“蒙士”。(二)審判制度和原則：商朝的重要案件一般先由史和正審理，大司寇復(fù)審，三公再審，實行三級審理制，最后還要報請商王批準(zhǔn)。商朝對于疑難案件的審理，表現(xiàn)出審慎的態(tài)度。在審判過程中，商朝很注重證據(jù)，有犯意而無證據(jù)者無罪。商朝統(tǒng)治者迷信鬼神，直接對司法領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響。(三)監(jiān)獄制度：商承夏制，監(jiān)獄還是被稱為“圜土”。第二章西周的法律制度第一節(jié)西周的宗法等級制度所謂宗法制度，是指以宗族血緣關(guān)系為紐帶而組成的家族制度與國家政權(quán)相結(jié)合所形成的社會制度，其宗旨在于維護奴隸主貴族的世襲統(tǒng)治和家天下，其特征就是族權(quán)與政權(quán)的合一。宗法制的原則就是小宗服從大宗，核心問題是大宗

4、與小宗的劃分。在全體貴族內(nèi)部，整個國家的上上下下形成了以周王為中心，由血緣親疏的眾諸侯國競相拱衛(wèi)的等級森嚴(yán)的體制，使政權(quán)得到族權(quán)和神權(quán)的配合?！坝H親”、“尊尊”的原則在這里得以嚴(yán)格、完美地體現(xiàn)，并構(gòu)成了宗法制的精神支柱，也形成了周禮的根本原則。第二節(jié)主要法律形式（《呂刑》）及禮刑關(guān)系(一)《呂刑》：周穆王時期，司寇呂侯受命制刑，稱為《呂刑》（《甫刑》），以“明德慎罰”為指導(dǎo)思想，現(xiàn)于《尚書》中存其一篇。1、贖刑2、刑罰世輕世重3、唯良折獄、哀敬折獄(二)“九刑”：“周有亂政，而作九刑。”“九刑”是指九種刑罰，即除墨、劓、刖、宮、大辟五刑之外，再加鞭、撲、流、贖四刑。(三)禮刑關(guān)系：禮刑

5、皆為周法部分，目的皆是為了規(guī)范和調(diào)整人們的行為。禮所不容，刑所禁止；合乎于禮，刑所不禁。第一節(jié)民事法律制度(一)婚姻關(guān)系：1婚姻的形式。西周延續(xù)前朝的傳統(tǒng)，也實行形式上的“一夫一妻制”；2婚姻的成立。西周已經(jīng)確立了婚姻成立的兩個原則。其一，“同姓不婚”。其二，父母之命，媒妁之言；結(jié)婚還需經(jīng)過一系列煩瑣的程序，這就是著名的“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六道儀式。3婚姻的解除。在西周時期，“七出”和“三不去”是有關(guān)離婚方面的基本規(guī)定。所謂“七出”，也稱“七去”，是丈夫離棄妻子的七條法定理由，“三不去”則是離婚的限制條件。但奴隸主一般多妾，法律上也給予認(rèn)可。（二)家庭關(guān)

6、系：在家庭生活中，男女也是不平等的，根本原則就是男尊女卑，夫為妻綱。和宗法制度相適應(yīng)，西周時期親屬關(guān)系有宗親、族親和外親的區(qū)分。西周的家庭關(guān)系，主要是父權(quán)家長制。西周的繼承制度是圍繞宗祧繼承這一核心展開的。第二節(jié)司法制度：五聽：一辭聽，二色聽，氣聽，四耳聽，五目聽。第一章春秋戰(zhàn)國的法律制度第一節(jié)成文法公布——叔向(一)公布成文法的活動（鼎乃國家權(quán)力的象征）1鄭國。公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書于鼎，以為國之常法”(遭晉國大夫叔向抨擊)。這是中國歷史上第一次正式公布成文法。公元前501年，鄭國大夫鄧析又著《竹刑》，本無法律效應(yīng)，后經(jīng)國家認(rèn)可，才具法律效應(yīng)。2公元前513年，晉國

7、大臣趙鞅、荀寅“鑄刑鼎”，遭到孔子的反對。(二)公布成文法引起的主要論爭公布成文法屬史無前例的大事，引起了時人的論爭。其實質(zhì)是新舊兩種勢力之間的爭斗。從秘密發(fā)到公開法，標(biāo)志著封建法制的開端。(三)公布成文法的意義：P45（封建法制、成文法、中華法系、封建法律的濫觴）。第二節(jié)《法經(jīng)》內(nèi)容特征——魏相李悝(一)《法經(jīng)》的主要內(nèi)容——“諸法合體、以刑為主”，《法經(jīng)》有六篇：《盜法》，公、私財產(chǎn)；《賊法》，政權(quán)安全和人身安全；《囚法》，審判、斷獄；《捕