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1、可持續(xù)發(fā)展視野下的生態(tài)文明建設(shè) 摘要：“十七大”報(bào)告首次倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，把“生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的新要求，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政新理念。這就要求我們培育和建設(shè)生態(tài)文明，樹立人與自然同存共榮的自然觀，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)施生態(tài)工程，積極創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)制度，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)平衡
十七大報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！卑焉鷳B(tài)文明寫入黨代會(huì)報(bào)
2、告，這是我黨執(zhí)政興國(guó)理念的新發(fā)展，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的新要求。建設(shè)生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展，并使之相互協(xié)調(diào)。因此，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的重要前提，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求將生態(tài)文明建設(shè)擺到戰(zhàn)略的地位。
一、生態(tài)文明的基本含義
生態(tài)文明要求生態(tài)平等
生態(tài)平等，就是要拋棄極端人類中心主義，使人與自然平等相處，人類與自然要和諧相處，合理地利用自然，維護(hù)生態(tài)平衡，保持生物的多樣性，尊重自然，熱愛(ài)自然就是承認(rèn)人是
3、地球的一員，人和其他生命一樣是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)要素，人并非天生就比其他生物優(yōu)越，就是拋棄人類中心論，把所有生命都視為擁有同等的天賦價(jià)值和相同的道德地位實(shí)體，它們都有獲得同等關(guān)心和照顧的權(quán)利。
生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展
生態(tài)文明的核心是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的思路是人類關(guān)于發(fā)展的新思考它是人類對(duì)工業(yè)革命以來(lái)形成的單純追求經(jīng)濟(jì)數(shù)量增長(zhǎng)的片面發(fā)展觀進(jìn)行反思的結(jié)果。18、19世紀(jì)以蒸汽機(jī)、電的發(fā)明為標(biāo)志，人類進(jìn)入了工業(yè)文明，但是，那種“高生產(chǎn)、高消耗、高污染”的傳統(tǒng)發(fā)展模式
4、帶來(lái)了“人口爆炸、糧食短缺、能源危機(jī)、環(huán)境污染”等災(zāi)難性后果。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)提出可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害子孫后代的需求和發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展就是要走一條人口、環(huán)境、資源和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相互協(xié)調(diào)的，既滿足當(dāng)代人生存和發(fā)展的需要，又不對(duì)子孫后代滿足其需要能力的發(fā)展構(gòu)成損害的發(fā)展道路。可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想是人類對(duì)自身未來(lái)發(fā)展的一種理性思考。
生態(tài)文明倡導(dǎo)的是文明、健康消費(fèi)方式
人類利用自然、改造自然的目的歸根到底是為了衣食住行的需要和改善，然而人的欲望是無(wú)限的，因而這種需要和
5、改善也是無(wú)限的。不可否認(rèn)時(shí)下存著兩種截然不同的消費(fèi)觀，一種是片面追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，把人生的幸福歸結(jié)為消費(fèi)水平的不斷提高，將消費(fèi)與享受相等同，以自然資源的極大浪費(fèi)為代價(jià)，盲目追求高消費(fèi)。這種消費(fèi)觀認(rèn)為幸福就是對(duì)各種資源的占有，追求享樂(lè)、消費(fèi)是人類最好的生活方式，及時(shí)行樂(lè)就是人生的終極意義。事實(shí)上這種片面追求物質(zhì)財(cái)富的擁有的消費(fèi)觀并不是人類幸福、快樂(lè)的真諦。相反，正是這種人類不斷擴(kuò)張的消費(fèi)欲望，使人類在與自然對(duì)立的道路上越走越遠(yuǎn)，導(dǎo)致了人類持續(xù)生存和發(fā)展的危機(jī)。而健康、文明的消費(fèi)觀提倡的是社會(huì)的全面發(fā)展
6、，精神文明和物質(zhì)文明的和諧發(fā)展，人類與自然的和諧共處；這種消費(fèi)觀，把真善美作為人生追求，把熱愛(ài)自然、節(jié)約資源、關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于奉獻(xiàn)作為人生幸福的真諦。生態(tài)文明表達(dá)的正是人類與宇宙的共生共榮，與自然的和諧統(tǒng)一，與生命的相融溝通。
二、生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義
生態(tài)文明主張發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，為物質(zhì)文明建設(shè)提供了新的發(fā)展途徑
自從工業(yè)革命以來(lái)，傳統(tǒng)現(xiàn)代化的發(fā)展模式就是一種畸形的發(fā)展模式，它是以對(duì)自然資源的掠奪性開發(fā)和對(duì)環(huán)境的污染為代價(jià)換來(lái)經(jīng)濟(jì)一時(shí)增長(zhǎng)，忽視了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)系平衡之間的關(guān)系，形成
7、了高開采、高消耗、高排放、低利用“三高一低”的濟(jì)發(fā)展模式，造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境污染和生態(tài)破壞問(wèn)題。目前我國(guó)這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式導(dǎo)致了我國(guó)資源的高消耗，造成了巨大的資源浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重污染，國(guó)家的環(huán)境、資源問(wèn)題將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明主張走循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)中的資源流動(dòng)方式實(shí)施了“減量化、再利用、再循環(huán)和無(wú)害化”管理調(diào)控的，具有較高生態(tài)效率的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。將“資源-產(chǎn)品-廢物”這一傳統(tǒng)的線性物質(zhì)流動(dòng)方式改造為“資源-產(chǎn)品-再生資源”的
8、物質(zhì)循環(huán)模式，充分提高生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)的生態(tài)效率，以最小的資源和環(huán)境成本，取得最大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。各國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐反復(fù)證明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。對(duì)我們建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)有積極意義。
生態(tài)文明提倡構(gòu)建以綠色消費(fèi)為主要內(nèi)容的科學(xué)的生活方式，推動(dòng)了精神文明在各個(gè)領(lǐng)域展開
生態(tài)文明對(duì)精神文明也有重要作用，生態(tài)文明觀有利于形成良好的道德環(huán)境，生態(tài)文明觀認(rèn)為，盲目地追求高消費(fèi)并不利于人的身體健康，而且浪費(fèi)了資源，破壞了環(huán)境
